Oleh: Elizabeth Uru Ndaya, S.Pd.

Berbicara tentang perempuan maka kita berbicara tentang keberadaan dan perjuangannya. Ketika dalam keluarga representasi suara perempuan sangat minim atau bahkan tidak ada, hal itu cenderung dianggap wajar dan bukan sesuatu yang perlu dipersoalkan. Jika perempuan terus diam maka tidak akan ada perubahan, oleh karena itu perempuan harus bersuara dan menanggalkan semua ketakutan untuk menceritakan kisah dan pengalamannya. Seperti yang dialami oleh sebagian peserta kelompok perempuan tenun ikat Kawara Panamung, di desa Tanatuku. Ada bermacam-macam masalah yang mereka alami dalam rumah tangga mereka, baik itu kekerasan dalam rumah tangga, atau seringkali keberadaan mereka tidak dianggap baik sebagai istri atau anggota keluarga, mereka jarang dilibatkan dalam pengambilan keputusan. Lalu apa tindakan mereka selama ini? Bungkam adalah pilihan mereka dengan alasan agar tidak memperpanjang masalah dan ancaman kekerasan.

Hal seperti inilah yang harus terus diperjuangkan, penting sekali perempuan bersuara dan mengekspresikan apa yang dirasakan untuk mendapatkan persamaan hak. Adanya kelompok perempuan ini menjadi wadah bagi mereka untuk saling berbagi. Untuk itu multiplikator program pemberdayaan perempuan Stube-HEMAT, mengajak kelompok perempuan yang tengah menyelesaikan proses panyusunan benang tenun mengambil waktu sharing kisah mereka, dilanjutkan berdiskusi tentang isi buku karya Rachmi Larasati dan Ratna Noviani yang berjudul Melintas Perbedaan-suara perempuan, agensi, dan politik solidaritas (16/10/2021). Buku ini fokus pada gagasan para pemikir perempuan dimana perempuan bisa dengan bebas berbagi pengalaman dan pemikirannya, dan spectrum pemikiran perempuan mengenai problem sosial, budaya, ekonomi maupun politik yang cenderung kurang terdengar, kurang dikenal dan juga kurang dipahami  posisionalitasnya dalam kartografi pemikiran akademik.

Topik pertama yang dibahas pada pertemuan itu tentang konsumerisme, kemakmuran sejati, dan gaya hidup berkelanjutan oleh Juliet B. Schor, pemikir perempuan kritis dari Amerika Serikat yang memiliki perhatian pada dampak perilaku konsumtif, ketimpangan sosial, dan ketidakadilan gender. Hal yang paling banyak diperdebatkan oleh peserta kelompok tenun ialah membedakan mana yang benar-benar menjadi kebutuhan dan mana yang merupakan keinginan. Seperti kebanyakan orang membeli sesuatu bukan sekedar membeli fungsinya tetapi juga mengkonsumsi tanda sebagai pembeda sosial yang mengarah pada simbol kesuksesan. Ada yang mengatakan membeli sesuatu hanya karena tetangga memilikinya sehingga ikut-ikutan membeli. Ada yang mengatakan, tergiur mata untuk membeli meski bukan hal yang dibutuhkan. Juliet B. Schor mengungapkan bahwa tindakan konsumtif yang merebak itulah sumber pemborosan, hutang, aliensi terhadap komoditas, dan lain sebagainya.

Beberapa langkah konkrit dari Juliet B. Schor yang multiplikator bagikan ke peserta kelompok perempuan untuk membantu membuka pola pikir, wawasan dan pemahaman mereka,  yaitu hak atas standard hidup yang layak, memahami perbedaan antara kebutuhan (need) dan keinginan (want), mengutamakan kualitas hidup dari pada kuantitas barang. Dari penjelasan itu semua peserta belajar untuk mengubah perilaku konsumtif mereka. Pada pertemuan selanjutnya kelompok perempuan Tanatuku akan terus dicerahkan dengan topik-topik lain dan akan lebih banyak belajar bagaimana memperjuangkan hak mereka sebagai perempuan.*** 

Oleh: Elisabeth Uru Ndaya

Sumber daya ekonomi yang dimiliki rumah tangga tidak hanya menuntut peran laki-laki sebagai kepala keluarga, namun juga melibatkan perempuan untuk berperan menopang ketahanan ekonomi keluarga. Kondisi demikian menjadi dorongan bagi perempuan agar memiliki ketrampilan. Melibatkan perempuan melalui pemberdayaan dengan meningkatkan keterampilan sumber daya yang ada sangatlah penting. Membuat kain tenun Sumba Timur tidak hanya memikirkan bagaimana melestarikan budaya tetapi juga usaha pemberdayaan perempuan. Sumber daya yang ada harus senantiasa ditingkatkan keahliannya sehingga bisa menghasilkan karya tenun yang memiliki daya saing di pasaran. Sudah saatnya para penenun semakin menghargai karya yang dikerjakan dengan menekuni setiap proses yang ada. Seperti dari awal sampai akhir proses pembuatan, bahan-bahan tanaman dari alam yang bisa dibudidayakan dan ramah lingkungan tetap dipakai dengan memperhatikan desain motif tenun.

Di sela-sela menggulung benang, multiplikator mengajak peserta kelompok berdiskusi membahas buku berjudul ‘Karya Adiluhung’ yang menguak spiritualitas dan simbolisme dibalik seni tenun ikat pewarna alam Sumba Timur (2/10/2021). Buku tersebut menceritakan banyak hal yang berkaitan tentang tenun ikat Sumba Timur yang ternyata menyimpan potensi lain yakni sebagai fondasi sekaligus pendorong pertumbuhan ekonomi berkelanjutan. Sebagai langkah awal, peserta kelompok terlebih dahulu mendalami 42 langkah menenun karena kebetulan mereka ada dalam tahapan awal menggulung benang untuk membuat selembar kain. Karna itu sangat penting bagi mereka untuk mengetahui lebih luas tentang tahapan-tahapan tenun yang mereka lalui. Elisabeth Uru Ndaya menjelaskan bahwa di dalam buku tersebut ada 6 topik besar yang merangkum ke 42 langkah dalam menenun, seperti yang pertama menjelaskan tentang memintal kapas menjadi benang dan menggulungya. Kedua, pamening yaitu rangkaian kegiatan menyiapkan lungsin (benang-benang yang telah disusun menjadi sebentuk kanvas untuk diikat). Ketiga, mendesain lukisan motif di kain. Keempat, pewarnaan benang, kelima menyiapkan proses menenun dan yang terakhir proses menenun hingga tahap penyelesaiannya.

Sebagian peserta kelompok merasa terkejut dengan begitu banyak langkah, meskipun secara tidak sadar mereka sudah melaluinya. Secara teori mereka merasa bahwa langkah-langkah menenun sangat sulit untuk diikuti dan dikerjakan. Namun ketika mengingat kembali proses yang sudah dilalui selama setahun, tidak mengurangi niat mereka untuk terus berproses. Karena mereka yakin bahwa setiap kerja keras yang ditekuni nantinya akan membuahkan hasil. Adrina Ipa Hoi, salah satu peserta muda dalam kelompok tenun berkata, “Ternyata menenun tidak gampang, kita tidak sadar selama ini kita sudah lalui ke 42 tahapan itu, dan bagi saya baru sekitar 30an langkah yang saya yakini saya bisa, sisanya masih harus belajar lagi. Untung saja dengan ada ini buku membantu kita mengetahui langkah yang mana saja yang sudah dan belum kita pahami”.

Bagaimanapun sulitnya berproses, ketrampilan membuat tenun ikat terbukti telah melahirkan karya seni yang diakui dunia. Para kolektor tenun di berbagai belahan bumi ini bahkan memperlakukan koleksi tenun ikat Sumba sebagai sebuah mahakarya. Tenun ikat pun kini menjadi salah satu karya yang mampu menopang kehidupan ekonomi keluarga. Saatnya para seniman tenun dan perempuan-perempuan Sumba menghormati keahlian tersebut dengan terus menekuni ketrampilan tenun hingga mampu berdaya saing secara internasional.