Ragam Tanaman Pelindung Mata Air

pada hari Rabu, 15 Desember 2021
oleh Trustha Rembaka

Hasil Pendalaman Program Water Security

 

Oleh Trustha Rembaka.          

“Tak kenal maka tak sayang”, pepatah yang sering terucap untuk mengkiaskan sesuatu yang belum familier sehingga perhatian pun minim. Ini berkait minimnya pengenalan tanaman yang bermanfaat sebagai pelindung mata air. Gagasan di atas muncul dari diskusi mahasiswa dengan topik Water Security Stube HEMAT Yogyakarta, bahwa perubahan iklim sudah terjadi, bahkan dirasakan di Indonesia, terlihat dari meningkatnya kasus kekeringan maupun peningkatan curah hujan yang melanda di berbagai wilayah yang mengakibatkan banjir, erosi dan tanah longsor. Kejadian-kejadian ini seharusnya membuat kita harus lebih waspada dan mawas diri, melakukan upaya-upaya menabung air dengan melindungi sumber mata air dengan mengelola kawasan resapan supaya aliran (run-off)  air permukaan dapat diredam, bahkan bisa ditahan, yang selanjutnya meresap ke dalam tanah. Ada beberapa tanaman yang bermanfaat sebagai pelindung mata air, antara lain:

 

Aren, Enau (Arenga pinnata)

 

 

Pohon aren kurang mendapat perhatian orang karena tumbuh liar di hutan, lereng dan tampilannya yang kurang menarik dan bahkan terkesan kotor karena tampilan kulit permukaannya. Namun sebenarnya memiliki manfaat dari akar, batang, ijuk, buah, daun, dan bunga. Aren bisa tumbuh di berbagai jenis tanah, tidak membutuhkan perawatan khusus, toleran dengan tanaman lainnya dan perakaran yang kuat sehingga cocok ditanam di lahan marjinal atau sebagai tanaman konservasi yang bernilai ekonomis. Perakaran pohon aren cukup dalam dan melebar sehingga bisa mencegah erosi atau longsor.

 

Bambu Petung (Dendrocalamus sp. Poaceae)

 

 

Tanaman bambu memiliki akar rimpang yang sangat kuat sehingga mengikat tanah dan air dengan baik. Secara ekologi tanaman bambu berfungsi meningkatkan volume air dalam tanah, konservasi lahan dan perbaikan lingkungan. Bambu mampu menjaga keseimbangan lingkungan karena sistem perakaran serabutnya bermanfaat untuk memproteksi tanah dari erosi, menjaga kemampuan menyimpan air dan menahan limpasan air. Saat curah hujan tinggi tanah di sekitar rumpun bambu tidak jenuh air bahkan sangat cepat diresapkan dalam waktu yang singkat. Fungsi lainnya adalah penyerapan karbondioksida.

 

Beringin (Ficus Benjamina)

 

 

Beringin merupakan tumbuhan dari keluarga Ficus yang sering dimanfaatkan sebagai tumbuhan peneduh dan konservasi air karena perakarannya dapat menyimpan air dengan baik sehingga sering ditanam di sekitar kawasan sumber air. Beringin termasuk jenis pohon yang  mudah tumbuh dan beradaptasi dengan tempat tumbuhnya, dari tanah liat, berpasir, basah bahkan kawasan karst. Perakaran beringin mampu menembus lapisan batuan dan celah batu, dengan akar di dalam tanah dan akar gantung yang membentuk jaringan yang terkoneksi sehingga memperkuat struktur tumbuh beringin.

 

 

Salah satu jenis beringin lainnya adalah Bulu atau Beringin Pencekik (Ficus annulata). Pohon ini dinamakan beringin pencekik karena keunikannya, ketika batangnya menempel pada tanaman lain ia akan membelit bahkan lama kelamaan mencekik tanaman yang ditumpanginya hingga mengering bahkan mati. Ini yang menyebabkan pohon bulu ini mendapat label beringin pencekik.

 

Gayam (Innocarpus fagifer)

 

 

Gayam merupakan tanaman multimanfaat yang telah menjadi tumbuhan langka. Salah satu keunggulan tanaman gayam adalah sistem perakarannya, dengan karakteristik kekar dan padat sehingga tidak mudah rubuh, menjadi penahan banjir, dan erosi bantaran sungai. Akar gayam dapat menembus tanah sehingga berfungsi sebagai biopori sehingga air cepat meresap. 

 

Trembesi (Albizia saman)

 

 

Tumbuhan ini populer sebagai tanaman peneduh namun perakarannya yang menjangkau kawasan yang luas membuatnya kurang disukai karena bisa merusak bangunan di sekitarnya. Trembesi memiliki kemampuan menyerap air tanah dengan kuat bahkan air mentes dari tajuknya. Keunikannya daunnya sensitif terhadp cahaya dan menutup otomatis ketika cahaya meredup, sore atau mendung. Pohon ini dikenali dengan dahan pohon yang membentuk seperti payung, bahkan lebarannya bisa melebihi tinggi pohonnya. Selain memiliki kemampuan konservasi air, trembesi juga mampu menyerap karbondioksida dengan baik dibanding pohon lainnya, sehingga pohon ini ditanam secara massif di sekitar jalan raya untuk menurunkan konsentrasi karbondioksida.

Sungguh menakjubkan mengungkap kekayaan flora di Indonesia yang memiliki manfaat konservasi air sehingga keberadaan air dan sumber-sumber air akan terus lestari, sebagai usaha pelestarian air yang diwariskan kepada generasi berikutnya. Kalau bukan kita, siapa lagi yang bertindak? Kalau tidak sekarang, kapan dimulai? Salam lestari.***


  Bagikan artikel ini

Tanam Pohon & Lestarikan Daerah Tangkapan Air (Eksposur ke Komunitas Resan, Gunungkidul)

pada hari Minggu, 12 Desember 2021
oleh Trustha Rembaka, S.Th
Oleh Trustha Rembaka, S.Th.          

Pepohonan menempati bagian penting dalam daur hidrologi untuk menjaga eksistensi air. Melalui akar pepohonan, air hujan akan meresap ke dalam tanah dan tersimpan sebagai cadangan air tanah. Semakin sedikit pepohonan semakin sedikit potensi air hujan yang ‘tertangkap’ dalam tanah dan semakin rendah kemampuan resap air ke dalam tanah. Ini mengakibatkan suatu daerah cenderung gersang dan kehilangan daya serap tanah, dan saat musim kemarau, tidak ada lagi cadangan air yang bisa dimanfaatkan.

 

 

Namun tidak banyak orang paham peran pohon dalam siklus hidrologi sehingga cenderung abai terhadap keberadaan pepohonan, terlebih pepohonan yang memiliki fungsi konservasi air seperti beringin dan gayam yang tidak memiliki nilai ekonomi tinggi dibanding tanaman budidaya lain seperti sengon, jati, akasia dan mahoni. Penyadaran terhadap konservasi air perlu terus digalakkan di masyarakat sampai bisa terwujud gerakan bersama, sebagaimana yang dilakukan Stube HEMAT Yogyakarta dalam program Water Security. Program ini memperkaya pengalaman mahasiswa melakukan aksi penanaman pepohonan yang berfungsi untuk konservasi air, bersama Komunitas Resan Gunungkidul di bantaran sungai Tanjung, desa Bleberan, kecamatan Playen, Gunungkidul (Sabtu, 11/12/2021).

 

 

 

 

 

Para mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta mendalami filosofi pergerakan Komunitas Resan, pemetaan wilayah geologi Gunungkidul, pengenalan jenis tanaman dan penanaman pohon di bantaran sungai. Edi Padmo, pionir Komunitas Resan memaparkan keprihatinannya, “Saya merasa prihatin atas hilangnya mata air-mata air di Gunungkidul dan berhasrat memperhatikan kembali sumber air-sumber air di kawasan Gunungkidul. Gerakan ini menjadi ruang aksi orang-orang dari beragam latar belakang yang peduli kelestarian air. Saya yakin, perlahan namun pasti, semakin banyak kawasan mata air, tangkapan mata air, dan hutan desa mendapat ‘sentuhan’ komunitas Resan bersama kelompok masyarakat setempat”. Sedangkan Irsyad Martias, dari Antropologi Universitas Brawijaya memaparkan realita permasalahan air di Gunungkidul belum menjadi prioritas pembangunan daerah, terbukti dengan perhatian pembangunan diarahkan pada pengembangan kawasan wisata dan sarana jalan dibandingkan pembangunan instalasi penyediaan air bersih yang berkualitas dan akses untuk mempermudah masyarakat mendapatkannya. Sedangkan Budi, praktisi pertanian organik memandu mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta mengidentifikasi jenis-jenis tanaman yang memiliki fungsi konservasi air, seperti Nyamplung, Gayam, Beringin, Loa dan beberapa jenis lainnya. Ia juga memaparkan bahwa masing-masing anggota komunitas berperan untuk membuat pembibitan pohon.

 

 

Dalam aksi penanaman pohon di kawasan bantaran sungai Tanjung, mahasiswa Stube HEMAT tidak canggung melebur bersama para peserta aksi yang berasal dari beragam elemen masyarakat seperti anggota komunitas, masyarakat dan perangkat desa setempat, dan jejaring komunitas di sekitar Gunungkidul. Mereka menyusuri bantaran sungai, menyeberang sungai, mencangkul lubang tanam, menanam bibit tanaman dan memasang tiang penyangga. Kolaborasi ini kian berkesan dengan pertukaran pengalaman berkaitan permasalahan air di berbagai daerah asal mahasiswa, seperti banjir yang terjadi di Sintang, Kalimantan Barat, kesulitan mengakses air bersih saat musim kemarau di Manggarai dan Sumba.

 

 

 

 

 

Benarlah bahwa kepedulian terhadap air tidak hanya wacana, tetapi harus diwujudkan dalam tindakan, meski nampak sederhana tindakan penanaman pohon akan memberikan manfaat dan menjaga kelestarian air. Saatnya anak muda mahasiswa mengambil bagian dalam aksi bersama untuk melestarikan air.

 

 


  Bagikan artikel ini

Kerentanan Ketersediaan Air di Nias

pada hari Kamis, 9 Desember 2021
oleh Arviani Zalukhu

Oleh: Arviani Zalukhu.     

 

 

 

Satu hal penting yang mesti dimiliki oleh anak muda adalah kepekaan terhadap masalah di sekitarnya. Ada beragam cara untuk mengenalnya, salah satunya adalah dengan mengikuti kegiatan yang mengenalkan anak muda dengan isu-isu sosial di sekitarnya. Ternyata ini saya temukan ketika saya mengenal Stube HEMAT Yogyakarta, sebagai tempat bagi mahasiswa untuk melihat sekelilingnya. Berbagai kegiatan yang dilakukan menjadi bagian dari kenyataan yang terjadibahkan saya sendiri tidak menyadarinya, seperti satu program semester ini tentang Ketahanan Air. Dari beberapa kegiatan yang saya ikuti, saya menyadari akan pentingnya air baik dari kualitas, ketersediaan, maupun isu-isu lain yang berkaitan dengan air.

 

 

 

 

Saya Arviani Benedicta Zalukhumahasiswa Ilmu Pemerintahan Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Daerah (APMD)asal Nias Utara provinsi Sumatera Utara. Pulau Nias merupakan salah satu pulau yang berada di sisi barat Sumatera yang menyimpan cerita tentang budaya, adat istiadat dan keunikan alam dan masyarakatnya. Keindahan alam Nias bisa terlihat dari keragaman panorama pantai dan ombak lautnya. Namun, bukan berarti Nias tidak memiliki masalah yang bisa mengancam kehidupan masyarakatnya. Dalam tulisan ini saya akan membahas permasalahan tentang air yang ada di daerah saya, berdasarkan salah satu berita yang saya baca dengan judul, “Air Kerap Macet, Direktur PDAM Tirtanadi Cabang Nias Selatan Akui Kerusakan Mesin Pompa.” 

 

 

Berdasarkan berita tersebut, permasalahan yang terjadi di Nias ialah sulitnya masyarakat mendapatkan air bersih secara lancar karena suplai air dari PDAM kerap macet, khususnya di daerah Nias Selatan. Kemacetan ini disebabkan karena mesin pompa air yang sering rusak, kebocoran pipa, dan kurangnya kapasitas penampungan air. Yang paling menjadi masalah adalah dari empat unit mesin pompa yang tersedia hanya satu unit yang dapat beroperasi. Jadi, ketika ada masalah yang terjadi pada air, akan sangat menggangu keberlangsungan hidup masyarakat. Seperti permasalahan yang ada di Nias Selatan, masyarakat mengalami krisis air untuk kebutuhan sehari-hari, mereka sulit mengakses air bersih yang digunakan untuk air minum maupun air dalam kebutuhan yang lain.

 

 

Sebuah masalah pasti ada solusinyaPermasalahan kurangnya kapasitas penampungan air, bisa dilakukan  penambahan infrastruktur khusus penampungan air maupun peningkatan SDM untuk pemeliharaan alat-alat yang ada. Memang harus diakui pemerintah sendiri memiliki prioritas pembangunan yang lebih urgent atau berdampak langsung kepada masyarakat, misalnya pembangunan jalan yang dapat menganggu kelancaran aliran air, atau karena terjadi kebocoran pada pipa-pipa lama. Selain pihak PDAM, sebenarnya masyarakat bisa memanfaatkan sumber daya yang adacontohnya air hujan. Ketika air hujan ditampung dan masyarakat melakukan filtrasi dan elektrolisis maka air tersebut bisa dikonsumsi.

Pengalaman baru dan terbukanya wawasan ini muncul setelah saya mengikuti kegiatan Stube HEMAT Yogyakarta yang mengajak mahasiswa belajar secara langsung di instalasi pengolahan limbah cair, instalasi pengolahan air sungai menjadi air minum dan instalasi pengolahan air milik PDAM Kota Yogyakarta. Mari teman-teman muda mulai pedulilah dengan permasalahan sosial yang ada di sekitarmu. ***


  Bagikan artikel ini

Krisis Air Bersih di Wilayah Sukoharjo

pada hari Rabu, 8 Desember 2021
oleh Ina Nur Azizah
Oleh: Ina Nur Azizah.     

 

Saya Ina Nur Azizah Fajar Aryani, mahasiswa jurusan Ilmu Komunikasi Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa “APMD” Yogyakarta asal dari Sukoharjo, salah satu kabupaten di provinsi Jawa Tengah. Kabupaten ini terletak sekitar 10 km sebelah selatan Surakarta dan berbatasan langsung di sebelah utara dengan kota Surakarta, di sebelah timur dengan kabupaten Karanganyar, dan di selatan dengan kabupaten Wonogiri dan kabupaten Gunungkidul (Daerah Istimewa Yogyakarta). Sekilas dari kacamata awam, kabupaten ini termasuk beruntung karena pembangunan sarana dan prasarananya cukup lancar dan wilayahnya cukup berkembang dengan slogan MAKMUR (Maju Aman Konstitusional Mantap Unggul Rapi).

 

 

 

 

Namun, bukan berarti Sukoharjo jauh dari krisis yang bisa mengancam masyarakat, seperti krisis air bersih yang baru-baru ini terjadi. Dilansir dari Suara Merdeka Solo (https://solo.suaramerdeka.com/solo-raya/pr-051142734/lima-desa-di-sukohaerjo-mulai-kesulitan-air-bersih-bpd-gelontor-121-tangki-air, terdapat lima desa di Sukoharjo yang mulai kesulitan air bersih. Ini membuat Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) menggelontorkan 121 tangki air. Air merupakan sumber kehidupan setiap makhluk hidup, artinya, keberadaan air harus dijaga kelestariannya. Lima desa yang mengalami krisis air bersih adalah desa Tawang di Kecamatan Weru, desa Kamal, Puron dan Ngasinan di kecamatan Bulu, dan Desa Kedungjambal di kecamatan Tawangsari. Lantas bagaimana bisa wilayah Sukoharjo mengalami krisis air bersih, apa penyebabnya? Apakah wilayah-wilayah tersebut akan terus mengalami masalah yang sama? Apakah dropping air menjadi solusi yang terbaik?

Krisis air bersih yang terjadi disebabkan oleh kekeringan. Tiga kecamatan tersebut menjadi langganan kekeringan saat kemarau. Pemerintah pun melalui BPBD Kabupaten Sukoharjo (setelah ada pengajuan bantuan) langsung menyalurkan 121 tangki dengan kapasitas 4.000 liter/tangki. Dari hasil pemantauan, desa-desa di wilayah ini sudah banyak yang bisa mengatasi krisis air bersih dengan menggali sumur-sumur, setidaknya enam titik sumur yang dibuat.

 

 

Krisis air bersih menjadi hal yang urgent. Solusi pemerintah dengan memberikan bantuan air bersih memang sudah semestinya harus dilakukan dan masyarakat berhak mendapatkan kehidupan yang layak di suatu wilayah. Namun, permasalahan tidak selesai begitu saja. Diakui bahwa wilayah yang mengalami krisis air bersih semakin berkurang dengan menggali sumur untuk mendapatkan air. Air yang digali dari sumur merupakan air tanah. Itu artinya, mereka sama saja membuat permasalahan baru. Lepas dari krisis air bersih, bisa saja dikemudian hari muncul permasalahan lain, seperti rusaknya permukaan tanah ataupun siklus hidrologi. Permasalahan lainnya adalah habisnya cadangan air yang berguna untuk menyeimbangkan tekanan permukaan tanah yang menyebabkan longsor ataupun penurunan permukaan tanah. Hal-hal seperti ini seharusnya perlu mendapat perhatian.

 

 

Dari situasi di atas, muncul dari pengalaman interaksi saya mengikuti kegiatan Stube HEMAT Yogyakarta tentang Water Security, dimana mahasiswa melihat realita masalah air di sekitarnya dan mencoba menemukan gagasan sebagai kontribusi mahasiswa terhadap realitas masalah tersebut. Saya sendiri memiliki gagasan solusi yang bisa diambil adalah selain pemerintah memberikan bantuan air bersih ke wilayah-wilayah yang membutuhkan, penting juga memberi penyuluhan bagaimana mengolah dan memanfaatkan air secara bijak, terlebih saat ini sudah masuk musim penghujan. Ini akan sangat bermanfaat bagi masyarakat dan kelestarian air tanah. Untuk masyarakat yang sudah terlanjur menggali sumur juga perlu dibekali pengetahuan tentang dampak negatif dari penggalian sumur ini, sehingga warga bisa beralih ke PDAM atau ke sumber-sumber air di permukaan.***


  Bagikan artikel ini

Huru-Hara Mencari Air di Musim Kemarau

pada hari Selasa, 7 Desember 2021
oleh Patrisia Jabur

 

Oleh Patrisia Jabur.    

 

 

 

 

Realita tentang air dan problematikanya perlahan menguat dalam diri saya. Pada awalnya saya tahu permasalahan tentang air tetapi tidak menggeluti lebih dalam. Perhatian ini muncul ketika saya mengikuti kegiatan Stube HEMAT Yogyakarta yang mendorong peserta termasuk saya melihat kembali permasalahan berkaitan air khususnya di kampung halaman. Saya, Patrisia Oktaviani Jabur dari pulau Flores, provinsi Nusa Tenggara Timur tepatnya di kabupaten Manggarai Timur. Saat ini saya sedang kuliah di Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa “APMD” Yogyakarta jurusan Ilmu Komunikasi.

 

 

 

Berita tentang air kerap kali terjadi mana-mana bahkan terjadi di daerah-daerah terpencil di Indonesia, salah satunya adalah di daerah Ranakolong, Manggarai Timur. Saya menemukan satu berita dengan judul “Krisis Air bersih, ada ‘Parade Jerigen di Ranakolong, Manggarai Timur” dhttps://ekorantt.com/2019/11/23/krisis-air-bersih--ada-parade-jerigen-di-ranakolong-manggarai-timur/ Berita ini menginformasikan bahwa salah satu masalah yang paling sering dialami oleh warga Manggarai Timur Khususnya warga Desa Ranakolong adalah krisis atau kekurangan air bersih. Hal ini sering terjadi, dan lebih parah lagi saat musim kemarau, debit air akan akan berkurang. Saat musim kemarau warga di sana harus mengumpulkan tampungan air seperti jerigen sebanyak-banyaknya untuk menimba air di tempat yang menyediakan air atau sumber air. Untuk mendapatkan air pun masyarakat harus menampung air untuk kebutuhan sehari-hari dan persediaan jangka panjang.

 

 

 

Sebagai penduduk kabupaten tetangga, saya mengamati bahwa sebenarnya ketersediaan air di daerah ini bisa tercukupi andai saja masyarakat di sana tidak menebang pohon sembarangan yang berakibat  berkurangnya sumber mata air dan kekeringan terus terjadi. Di sisi lain, pemerintah juga perlu lebih  memperhatikan masyarakat dalam masalah ketersediaan air. Berdasarkan berita di atas saya menanggapi bahwa memang tidak salah masyarakat di Desa Ranakolong mengeluh berkaitan dengan air karena sekarang sangat sulit untuk memperoleh air bersih apalagi dengan pemahaman masyarakat yang minim berkaitan proses pengelolaan dan penyediaan air bersih itu sendiri, selain lambatnya respon pihak yang berkompeten dalam menangani masalah pipa atau bak penampungan yang rusak.

Dari keadaan ini saya memahami bahwa pertamaperlu menumbuhkan kesadaran masyarakat agar tidak lagi menebang hutan atau pohon sembarangan, karena keberadaan pepohonan sebagai syarat utama terkumpulnya air atau sumber-sumber mata air. Kedua, masyarakat perlu mendapat sosialisasi pentingnya penanaman kembali hutan yang telah ditebang, dan yang ketiga, pemerintah harus turut membantu  ketersediaan air di daerah Desa Ranakolong, baik dengan gotong royong menanam pohon maupun menyiapkan bak penampung air yang cukup besar untuk mencukupi kebutuhan air warga sehingga saat musim kemarau tidak lagi terjadi krisis air.

 

 

Kesadaran terhadap realitas permasalahan air bersih bisa terjadi di mana pun, termasuk di daerah di mana saya berasal. Kesadaran akan suatu permasalahan tidak muncul otomatis, tetapi perlu pemantik untuk menumbuhkan kesadaran yang menghubungkan seseorang dengan realitas sosial yang ada dan mendorong seseorang berpartisipasi memperhatikan lingkungannya. Terimakasih Stube HEMAT yang telah membuka mata saya melihat realita permasalahan air. ***


  Bagikan artikel ini

Krisis air bersih: haruskah terus berulang? (Perjuangan Mencari Air Bersih di Beamese, Manggarai)

pada hari Senin, 6 Desember 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Oleh Kresensia Risna Efrieno.    

 

 

Siapa yang tidak membutuhkan air? Yah, tentu saja setiap kita pasti membutuhkan air, bahkan melakukan apa pun demi mendapatkan pasokan air. Berbicara tentang air apa yang kita pikirkan tentang air? Minum? Masak? Atau Mandi? Tahukah kita bahwa pada faktanya tidak setiap orang bisa memperoleh air untuk keperluan sehari-hari dengan mudah. Ini artinya masih ada sebagian masyarakat yang mengalami krisis akan air, khususnya air bersih. Tulisan ini merupakan ekspresi gagasan yang muncul dari rangkaian kegiatan pelatihan Stube HEMAT Yogyakarta tentang Water Security, dimana para mahasiswa sebagai peserta melihat kembali pentingnya air dan problematika, dihubungkan dengan suatu berita atau kejadian yang berkaitan dengan air. Dari salah satu media online yang memberitakan realita krisis air bersih di masyarakat, https://kumparan.com/florespedia/warga-desa-beamese-manggarai-alami-krisis-air-bersih-1uRK3ysD17Y dengan judul Warga Desa Beamese, Manggarai, Alami Krisis Air Bersih.

 

 

Berdasarkan berita di atas, bahwa penduduk desa Beamese mengalami kesulitan memperoleh air apalagi ketika musim kemarau yang panjang. Inilah yang menjadi bukti bahwa masih ada penduduk yang kesulitan untuk memperoleh air. Mereka mengalami situasi ini hampir setiap tahun di saat musim kemarau. Kerusakan pada bak penampung air yang mereka miliki menjadi penghambat mendapatkan air bersih. Karena masalah ini akhirnya mereka sering berebutan untuk mendapatkan air, karena mata air memiliki debit kecil, juga harus berbagi air minum dan kebutuhan pertanian. Fenomena yang terjadi di Bea Mese ini menjadi salah satu masalah yang cukup memprihatinkan. Kenapa? Karena masyarakat harus menimba air secara bergilir bahkan ada yang harus datang malam hari untuk mendapatkan air dan tidak didahului penduduk lainnya. Beamese sendiri merupakan satu dari dua puluh tujuh desa di kecamatan Cibal kabupaten Manggarai Nusa Tenggara Timur yang memiliki kondisi geografis berbukit-bukit.

 

 

Air yang menjadi kebutuhan dasar manusia memang terbatas, dari kualitas maupun kuantitas. Keterbatasan ketersediaan air baik kualitas maupun kuantitas menyebabkan tidak terpenuhinya kebutuhan manusia akan air khususnya air bersih, belum lagi soal kemampuan masyarakat mengakses air dan apakah air sudah terdistribusi merata ke setiap lapisan masyarakatTak heran jika masyarakat Beamese meminta menambahkan satu sumur lagi untuk menambah pasokan air kebutuhan harian mereka.

 

 

Dari masalah di atas sebenarnya sumur bukan satu-satunya solusi bagi warga Beamese untuk mendapatkan air. Perlu ada edukasi yang membuka pemikiran masyarakat bahwa penting sekali untuk mengetahui dari mana saja mereka bisa memperoleh air. Dalam hal ini masyarakat perlu mendapat edukasi dan arahan dalam bentuk apapun agar bisa mendapatkan air meski di musim kemarau sekalipun. Ini bisa dimulai dengan pengenalan tentang pentingnya penanaman pohon yang bermanfaat untuk konservasi air sebagai upaya memperkuat kawasan tangkapan air di sekitar mata air. Selain itu, masyarakat didorong untuk menampung air hujan saat musimnya dan mempersiapkan fasilitas yang memadai seperti bak penampung air. Menurut saya ini cocok untuk masyarakat agar bisa mendapat pasokan air yang cukup saat musim kemarau, sehingga kebutuhan air bisa terpenuhi serta tidak semena-mena menguras air dalam tanah. Pemerintah menjadi motor penting dalam menanggulangi masalah ini agar tidak menjadi peristiwa yang berulang setiap tahun.

 

 

Pemikiran tentang masalah, analisa dan problem solving ini saya temukan dalam pelatihan Stube HEMAT Yogyakarta, terlebih dengan jurusan kuliah saya di komunikasi saya bisa belajar melihat permasalahan, melakukan analisa dan menyajikan gagasan-gagasan secara baik, dan harapannnya ilmu dan pengalaman yang saya dapatkan ini bisa bermanfaat di kampung halaman saya, Manggarai Nusa Tenggara Timur.


  Bagikan artikel ini

Tantangan Layanan Air Minum Kota Yogyakarta

pada hari Jumat, 19 November 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Eksposur ke Instalasi Pengolahan Air Minum (IPA) Bedog PDAM Kota Yogyakarta

 

Oleh: Kresensia Risna Efrieno

 

 

 

Air adalah kebutuhan dasar manusia namun ketersediaan air belum bisa mencukupi kebutuhan manusia karena kualitas dan lokasi sumber air yang jauh dari pemukiman, sehingga perlu pengolahan air dan sistem distribusi untuk menyalurkan air ke setiap rumah yang membutuhkan. Aktivitas berkaitan pengolahan dan distribusi inilah yang dikelola oleh  Perusahaan Daerah Air Minum (PDAM) dalam hal ini PDAM Tirtamarta Kota Yogyakarta. Bagaimana PDAM Kota Yogyakarta mengelola air minum ini, dari manakah sumbernya dan tantangan apa saja yang dihadapi? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang membuat rasa penasaran mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta untuk melihat lebih dekat seperti apa pengolahan air dan dari mana sumber air yang digunakan oleh PDAM Tirtamarta Kota Yogyakarta. Eksposur ke PDAM Tirtamarta Kota Yogyakarta adalah bagian kegiatan pelatihan Water Security Stube HEMAT Yogyakarta bersama belasan mahasiswa dari berbagai daerah di Indonesia yang sedang kuliah di Yogyakarta (Kamis, 18/11/2021).

 

 

Para peserta mengunjungi lokasi Instalasi Pengolahan Air minum (IPA) Bedog yang terletak di Trihanggo, kecamatan Gamping. Di tempat ini Robid Lokananta, pimpinan Kantor Produksi IPA Bedog memaparkan sejarah PDAM Kota Yogyakarta yang sudah berdiri sejak  1918 yang dikelola oleh Belanda. Sampai saat ini PDAM Tirtamarta Kota Yogyakarta memiliki 6 (Enam) Instalasi Pengolahan Air (IPA) yaitu: PadasanGemawangKaranggayamBedogPengok dan Kotagede. Lebih lanjut dijelaskan bahwa saat ini pelanggan mencapai tiga puluh ribuan, yang terdiri rumah tangga, perkantoran dan perhotelan“Memang kenyataannya pelanggan kami tidak hanya masyarakat kota, tetapi ada juga pelanggan di Sleman dan Bantul karena pada saat itu belum ada PDAM di setiap kabupaten. Sekarang kami tidak lagi melayani penambahan pelanggan di luar kota Yogyakarta karena sudah tersedia PDAM di masing-masing kabupaten”, ungkapnya.

 

 

 

Dalam proses pengolahan air, sumber air baku yang didaparkan dari air tanah meliputi mata air, sumur dangkal dan sumur dalam sebanyak 58 unit. Pada proses pengolahan sendiri diawali dengan proses sedimentasi untuk mengendapkan pasir dan lumpur, airasi untuk  meningkatkan oksigen dalam air, filtrasi menggunakan kapur aktif, pasir kwarsa dan kerikil, selanjutnya masuk ke reservoir. Sebelum air didistribusikan ke pelanggan ada proses dosing atau pemberian bahan-bahan kimia untuk menjernihkan air dan membunuh bakteri-bakteri yang ada dalam air. Para peserta bisa melihat secara langsung instalasi pengolahan air dari sumur yang dialirkan di bak sedimentasi, airasi, menuju instalasi filtrasi air dan masuk ke reservoir sebelum dialirkan ke pelanggan.

 

 

 

 

Dalam eksposur ini terungkap tantangan yang dihadapi PDAM Tirtamarta Kota Yogyakarta. Diakui bahwa layanan PDAM masih jauh dari ideal membuat air minum siap diminum karena berbagai kendala, antara lain usia pipa yang tua maupun baru, bahan pipa yang beragam seperti dari besi, beton, fiber dan plastik yang mempengaruhi kualitas air. Bahkan juga diungkapkan adanya kebocoran air dalam pipa distribusi yang mendekati 50%. Bukan berarti tidak ada upaya penyelesaian, tetapi masalah ini tidak mudah, karena ada kesulitan mendeteksi kebocoran pipa yang sebagian berusia tua dan berada di kedalaman lebih dari 2 meter. Ke depan pipa distribusi bertahap akan diganti menggunakan pipa plastik HDPE agar lebih elastis, tidak berkarat, mengurangi kebocoran dan mengurangi paparan unsur logam. Tantangan lain yang dihadapi adalah penurunan debit air di sumur-sumur, karena dampak langsung dari masifnya pembangunan hunian, perkantoran dan perhotelan tanpa mempertimbangkan ekologi air di wilayah tangkapan air. Di masa pandemi juga ada penurunan income karena penurunan penggunaan air oleh pelanggan perhotelan. 

 

 

Dalam eksposur ini mahasiswa terlihat antusias mengungkapkan pendapat bahwa ternyata pengolahan air di PDAM itu tidak semudah yang dipikirkan karena kendala-kendala seperti di atas. Sebagian peserta juga mengakui mendapat hal baru, karena selama ini hanya mendengar penjelasan dan membaca tentang pengolahan air. Dan sekarang pengalaman yang didapatkan sebagai bekal memahami ketersediaan air. Anak muda mahasiswa harus ikut memikirkan dan bertindak dalam upaya melestarikan air, menjaga kualitas dan distribusinya untuk masyarakat secara adil.


  Bagikan artikel ini

Mengurangi Masalah dengan Mengolah Limbah (Eksposur Balai PIALAM)

pada hari Jumat, 12 November 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Oleh: Kresensia Risna Efrieno.     

 

Mendengar kata limbah bisa jadi muncul asumsi negatif bahkan antipati, namun kenyataannya hidup manusia tidak bisa lepas dari limbah. Kamus Besar Bahasa Indonesia memberi arti limbah adalah sisa produksi, bahan yang tidak mempunyai nilai atau tidak berharga untuk maksud biasa atau utama dalam pembuatan atau pemakaian, barang rusak atau cacat dalam proses produksi. Limbah ada beberapa macam, dari cair, padat, dan gas. Limbah yang tidak dikelola dengan baik akan menimbulkan gangguan atau pencemaran. Pembiaran terhadap pencemaran akan merusak bumi sebagai hunian manusia dan makhluk lainnya menjadi tempat yang tidak layak huni. Permasalahan pencemaran mulai dari sampah, polusi udara dan pencemaran air. Permasalahan sampah bisa dikelola dengan konsep 3R (reduce, reuse dan recycle), mengurangi barang yang mudah menjadi sampah, menggunakan kembali dan mengolah ulangPencemaran udara bisa diminimalisir dengan menanam pohon-pohon yang memproduksi oksigen selain regulasi untuk membatasi pencemaran udara. Lalu, bagaimana dengan air yang tercemar karena limbah cair, termasuk limbah cair domestik, seperti air bekas cucian, mandi, septic tank dan aktivitas rumah tangga?

 

 

 

 

Stube HEMAT Yogyakarta bersama mahasiswa mencari jawab bagaimana mengolah air limbah domestik dengan melakukan eksposur atau kunjungan belajar di Balai Pengelolaan Infrastruktur Air Limbah dan Air Minum Perkotaan (PIALAM) di Sewon, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta (Kamis, 11/11/2021). Di bagian pertama, para mahasiswa mendapat penjelasan dari kepala Seksi Operasional dan Pemeliharaan, Sudarno, bahwa Balai PIALAM bertanggungjawab untuk menyelenggarakan pengelolaan jaringan dan sistem pengelolaan air limbah pemukiman untuk meningkatkan layanan sistem air limbah terpusat dan pengelolaan sistem jaringan air minum lintas kabupaten/kota serta pengawasan keberlanjutan pelayanan air minum kepada kabupaten/kota. Ia juga memaparkan layanan di Balai PIALAM untuk Instalasi Pengolahan Air Limbah (IPAL), Instalasi Pengolahan Limbah Tinja (IPLT) dan bagaimana proses pengolahan limbah di tiga kabupaten/kota, yaitu Yogyakarta, Sleman, dan Bantul. Distribusi menuju lokasi pengolahan limbah ini memiliki dua cara, yaitu limbah cair domestik yang mengalir dari saluran pipa yang terkoneksi di rumah-rumah dan pengolahan lumpur tinja yang diangkut menggunakan truk khusus.

 

 

Di bagian kedua, mahasiswa bersama Heni, salah satu staff operasional melihat langsung proses pengolahan limbah cair domestik, dimana limbah mengalir dari pipa masuk ke pre-treatment yang terdiri dari penyaringan kasar, lift pumpgrit chamber dan saringan halus yang mana dalam proses ini limbah disaring dan dipompa menuju Grit Chamber atau pengendapan pasir dan dan mealui penyaringan halus. Setelah itu limbah disalurkan ke kolam pengendapan aerob dan anaerob. Endapan lumpur dari kolam diangkut ke bak pengeringan sedangkan air masuk ke kolam pematangan dan ditambah bahan penjernih air sebelum disalurkan ke sungai. Menariknya, ikan digunakan sebagai indikator kelayakan air yang diolah, jika ikan mati maka berarti bahwa paparan limbah masih kuat dan berlaku sebaliknya.

 

 

 

 

 

Proses pengolahan lumpur tinja dipisahkan antara sampah dan limbah cair menggunakan pompa Sludge Acceptance Plant (SAP) Huber. Dari sini sampah akan dikirim ke penampungan sampah, dan limbah cair disalurkan ke Alat Pemisah Lumpur Tinja (APLT). Lumpur akan disalurkan ke bak penampungan sedangkan air limbah akan mendapat treatment koagulasi dan flokulasi untuk mengurangi bau, mengikat lumpur dan menjernihkan air termasuk menghilangkan bakteri-bakteri. Dari hasil ini akan dilihat apakah air sudah berada di titik aman atau tidak. Jika belum, maka proses diulang lagi, dan jika dinilai aman maka air akan disalurkan ke instalasi IPAL.

 

 

Hujan deras sepanjang kegiatan tidak menyurutkan semangat peserta eksposur menjelajah setiap sudut PIALAM, namun beberapa mahasiswa mengaku tidak kuat berada di lokasi tersebut karena tidak terbiasa dengan bau limbah yang sangat kuat. Melalui eksposur program Water Security, Stube HEMAT Yogyakarta mendekatkan mahasiswa dengan realita limbah yang mengancam eksistensi air, dan menghadirkan pengalaman baru dan refleksi, sekaligus menumbuhkan kesadaran atas pentingnya air sehingga muncul gagasan yang bisa mereka lakukan untuk meminimalisir limbah, menjaga air dan lingkungan.


  Bagikan artikel ini

Air, Peduli Sekarang atau Merugi Nanti (Eksposur Program Water Security)

pada hari Jumat, 12 November 2021
oleh Trustha Rembaka

Oleh: Trustha Rembaka.          

 

 

 

Slogan di atas menyambut kedatangan setiap orang yang masuk di kawasan Sistem Penyedia Air Minum Regional Yogyakarta Sleman Bantul (SPAM Regional Kartamantul) di Klangon, Argosari, Sedayu, Bantul. Kata-kata di atas mengingatkan orang untuk merenungkan kembali keberadaan air dan ajakan untuk bertindak sebagai wujud kepedulian terhadap air untuk mengantisipasi kerugian atau kerusakan air di masa yang akan datang. SPAM Regional Kartamantul menjadi tujuan eksposur atau kunjungan belajar mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta dalam program Water Security pada hari Kamis, 11 November 2021. Di lokasi ini para mahasiswa mengenal instalasi ini dan mencermati proses pengolahan air minum yang disuplai dari sungai Progo untuk PDAM Yogyakarta, Sleman dan Bantul.

 

 

Kepala produksi SPAM Bantar, Bayu Winarno mengungkapkan rasa gembira karena mahasiswa memiliki perhatian pada air dan pengelolaannya. Selanjutnya dipaparkan bahwa instalasi ini merupakan bagian dari proyek strategis presiden dalam upaya penyediaan air bersih dan pemanfaatan air permukaan. Saat ini instalasi ini dikelola oleh Perusahaan Daerah Air Bersih (PDAB) Tirtatama di Daerah Istimewa Yogyakarta sebagai penyedia air bersih untuk PDAM Kota Yogyakarta, Sleman dan Bantul sejak tahun 2020. Instalasi di sini termasuk lengkap karena memiliki proses dari intake, pra-sedimentasi, dosing, koagulasi, flokulasi, sedimentasi, filtrasi dan reservoir induk (clearwell) termasuk laboratorium.

 

 

 

 

Melanjutkan eksposur ini, para mahasiswa berkeliling bersama Baehaqi Avefarisqa, staff produksi, untuk mengamati secara langsung proses pengolahan air dari tahap intake dari sungai Progo dengan kapasitas 400 liter/dt, yang dipompa ke atas melalui pipa menuju instalasi prasedimentasi berupa penyaring sampah dan pengendapan pasir dan batu. Selanjutnya adalah proses koagulasi dan flokulasi, dimana air diaduk dan ditambah zat kimia untuk mengikat partikel lumpur, menjernihkan air dan membunuh bakteri menggunakan bahan-bahan tertentu. Partikel-partikel lumpur akan menggumpal dan menjadi sedimen halus sehingga air akan bertahap menjadi jernih dan bebas bakteri. Tahap berikutnya adalah penyaringan, dimana air mengalir melalui filter yang terdiri dari lapisan kapur aktif atau zeolit, pasir kwarsa dan kerikil. Selanjutnya air masuk ke clearwell atau reservoir yang menampung air bersih sebelum didistribusikan melalui pipa ke instalasi PDAM Kota Yogyakarta, Sleman dan Bantul. Dari data yang ada, air bersih dari SPAM Bantar ini mensuplai kebutuhan air di 6 kecamatan di kabupaten Sleman, semua kecamatan di Kotamadya Yogyakarta dan tiga kecamatan di kabupaten Bantul.

 

 

Tak ketinggalan, para mahasiswa juga mengamati standarisasi baku mutu air bersih SPAM Bantar ini. Staff laboratorium mengungkapkan indikator air berdasar Permenkes 492 tahun 2010, bahwa air yang bisa dikonsumsi apabila pH antara 6-7, TDS di bawah 500 ppm/lt dan 0 untuk e-coli dan coliform. Pengecekan ini dilakukan dua kali sehari secara internal dan pengecekan publik secara berkala.

 

 

Pengalaman ini membuka wawasan peserta berkait pengolahan air, sebagai bentuk pelestarian untuk air dalam perlu dan mencegah penurunan permukaan tanah yang disebabkan oleh penyedotan air dalam yang tak terkontrol. Selain itu peserta juga menemukan pengayaan pemahaman bahwa di masa depan air memiliki peran strategis sebagai sarana mewujudkan kesejahteraan, jadi pengelolaan penggunaan air pemukaan perlu terus dikembangkan dan mengupayakan air tidak hanya tersedia tetapi harus berkualitas dan bisa diakses oleh masyarakat dengan mudah. Air, peduli sekarang atau merugi nanti.


  Bagikan artikel ini

Minum Air Hujan, Mau?

pada hari Minggu, 17 Oktober 2021
oleh Yonatan Pristiaji Nugroho

Eksposur Mengolah Air Hujan Menjadi Air Minum bersama Romo V. Kirjito di Muntilan

 

Oleh: Yonatan Pristiaji Nugroho.            

Bagian terpenting dari segala kehidupan makhluk hidup adalah air, air tidak bisa dipisahkan dengan alasan apapun. Keberlangsungan makhluk hidup sangat bergantung dengan adanya air, tanpa air makhluk hidup akan mengalami kematian. Air bagi manusia berfungsi untuk mengisi cairan yang ada dalam tubuh dan mencegah dehidrasi. Tidak hanya untuk konsumsi, air juga digunakan untuk kehidupan sehari-hari, seperti memasak, mencuci, membersihkan kendaraan, dan mandi. Namun eksistensi air perlu terus dijaga baik dari ketersediaan baik kuantitas dan kualitas, akses mendapatkan air dan distribusi untuk semua.

 

 

‘Concern’ terhadap eksistensi air yang perlu terus dijaga, Stube HEMAT dalam program “Water Security” membawa mahasiswa ke dalam realita berkaitan dengan permasalahan air, sehingga mereka memahami dan sadar, bahkan menerapkan dalam kehidupan tentang bagaimana bijak  menggunakan air. Sebagai langkah awal, Stube HEMAT Yogyakarta memfasilitasi mahasiswa melakukan eksposure atau kunjungan belajar ke Muntilan, Jawa Tengah untuk bertemu Romo V. Kirjito dan menelaah Mengolah Berkah Air Hujan (Sabtu, 16/10/2021). Meskipun para mahasiswa berasal dari beragam program studi, seperti Sosiologi, Teknik, Informatika, Ekonomi, dan Teologia, Ilmu Pemerintahan, dan Komunikasi, tidak mengurangi semangat mereka untuk mencari tahu bagaimana mengolah berkah air hujan.

 

 

 

Romo V. Kirjito dikenal sebagai pemuka agama yang memiliki perhatian khusus terhadap air. Berawal dari pengalaman melayani gereja di desa Bunder, Klaten, Jawa Tengah yang ketika itu desa di lereng Gunung Merapi mengalami kesulitan air sementara air hujan belum dimanfaatkan sama sekali. Dari refleksi muncul pencerahan untuk menggunakan air hujan yang ‘gratis’. Secara logika, air hujan yang ditampung secara langsung akan lebih bersih dibandingkan dengan air tanah, karena air tanah telah bercampur dengan berbagai unsur dalam tanah, termasuk polutan tanah. Diakui bahwa memang tidak mudah mengubah paradigma, tetapi dengan pendekatan kepada masyarakat dan penelitian, kebiasaan memanen air hujan akhirnya menyebar. Ia menjelaskan tahapan memanen air hujan dengan menampung air hujan ke dalam tandon dan diendapkan. Selanjutnya air dipindahkan ke dalam instalasi elektrolisis, di mana air dimasukkan ke dalam bejana berhubungan yang dipisahkan dengan filter dengan anoda (+) di satu bejana dan katoda (-) di bejana satunya, kemudian dihubungkan dengan jumper sesuai arusnya. Proses elektrolisis membuat bakteri mati dan terjadi proses kenaikan kadar pH (keasaman) dan menurunnya TDS (kandungan zat padat).

 

 

 

Para mahasiswa menguji pH dan TDS air minum yang mereka bawa dengan menggunakan alat ukur TDS meter dan pH meter dan kemudian dibandingkan dengan air hujan yang sudah dielektrolisis. Berdasar Permenkes 492/Menkes/Per/IV/2010 standar Total Dissolved Solids (TDS) maksimum adalah 500 mg/l, dan standar pH air minum adalah 6,5 – 8,5 mg/l. Mereka menemukan angka TDS dibeberapa sampel antara lain 72, 98, 117, 300, dan 148. Semakin tinggi TDS menunjukkan tingginya total zat padat terlarut, dan berlaku sebaliknya untuk aman diminum. Di bagian pH, jika angka berada dalam kisaran 6,5 – 8,5 berarti aman untuk dikonsumsi. Peserta mendapat kesempatan untuk mencicipi air hujan yang telah dihasilkan dan menceritakan perbedaan ‘rasa’ dibandingkan dengan air yang dikonsumsi sehari-hari.

 

 

Poin utama diskusi adalah mahasiswa menyadari masalah air, dari kelangkaan air, sulitnya akses mendapatkan air dan distribusi layanan air yang belum merata, sehingga pemanfaatan air hujan untuk air minum merupakan sebuah alternatif. Hujan yang turun tidak lagi dianggap sebagai gangguan dan penghalang beraktivitas, tetapi sebuah berkah untuk menjadi mandiri dalam kebutuhan air minum. Jadi, masihkah ragu untuk minum air hujan?


  Bagikan artikel ini

Berani Melaporkan Tindak Kekerasan Seksual

pada hari Kamis, 7 Oktober 2021
oleh Thomas Yulianto

Oleh Thomas Yulianto

 

 

 

Kekerasan seksual bisa menimpa siapa saja dan setiap orang bisa menjadi pelaku maupun korban, sehingga setiap orang perlu memahami apa saja yang berkaitan dengan kekerasan seksual. Bahkan bisa terjadi, seseorang telah menjadi pelaku atau korban tetapi tidak menyadari karena ketidaktahuan tentang kekerasan seksual. Sebagai bagian untuk memperkaya pemahaman mahasiswa, Stube HEMAT Yogyakarta mengadakan forum diskusi yang menghadirkan praktisi yang berpengalaman dalam menangani kasus kekerasan, pendampingan dan perlindungan korban. Dengan materi ini mahasiswa mengidentifikasi perilaku-perilaku apa saja yang termasuk kekerasan seksual, bagaimana proses pengaduan korban kekerasan kepada pihak yang berwenang dengan prosedur yang tepat dan mengantisipasi terjadinya tindak kekerasan seksual.

 

 

Diskusi Penanganan Kekerasan dan Pengaduan pada hari Rabu, 06/10/2021 di Taru Martani mendapat respon baik dari mahasiswa, terbukti dengan kehadiran mahasiswa dari Nias, Lampung, Bangka Belitung, Sumba Barat Daya, Yogyakarta, Manggarai dan Sulawesi Barat yang sedang kuliah di Yogyakarta. Ifa Aryani,. S.Psi, M.Psi. sebagai narasumber diskusi ini, beliau adalah salah satu anggota dari Komisi Perlindungan Anak dan Perempuan di Indonesia (KPAI) Kota Yogyakarta. Ia menyampaikan jenis kekerasan, yaitu 1) Fisik – pemukulan, tamparan, jambakan, atau segala tindakan yang mengakibatkan luka fisik, 2) Psikologis – berupa umpatan, ejekan, ancaman, atau segala tindakan yang mengakibatkan tekanan psikologis yang berakibat pada gangguan mental dan jiwa, seperti trauma, hilangnya kepercayaan diri dan berbagai akibat lainnya; 3) Seksual – berupa perkosaan, peleceham seksual hingga pemaksaan hubungan seksual dalam perkawinan; 4) Ekonomi – tidak diberikannya nafkah bagi perempuan yang berstatus ibu rumah tangga. Berkaitan dengan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) memang menjadi masalah pelik, namun bisa diantisipasi dengan beberapa cara, seperti edukasi kepada calon pengantin tentang konsep keluarga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah (SAMAWA) bagi yang beragama Islam, pendidikan keluarga berwawasan gender kepada setiap pasangan, dan sosialisai Undang-Undang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga (UU PKDRT). Namun demikian, keterlibatan elemen masyarakat sangat diharapkan, artinya masyarakat tidak abai terhadap situasi sosial di sekitarnya.

 

 

Bertitik tolak dari pengetahuan tentang kekerasan terhadap perempuan berbasis gender, narasumber memberikan alternatif jika terjadi tindak kekerasan dan ingin mengadukannya. Ia memaparkan bagaimana cara untuk melaporkan tindakan kekerasan tersebut, yaitu dengan melaporkan kepada pihak kepolisian terdekat, unit Perlindungan Perempuan dan Anak berada di Polres (kabupaten)atau meminta bantuan pendampingan di UPTD PPA atau P2TP2A atau lembaga layanan pengaduan korban kekerasan di daerah setempat. Jika korban ingin mengadukan tindakan kekerasan ke ranah hukum, maka pengaduan harus dilengkapi alat bukti termasuk saksi dan memeriksakan diri ke institusi kesehatan.

 

 

Harus diakui bahwa konstruksi budaya di daerah mempengaruhi pemahaman gender dan cara pandang antara laki-laki dan perempuan yang nantinya mempengaruhi cara berperilaku antar orang. Dari diskusi ini para mahasiswa mendapat bekal baru tentang kekerasan seksual maupun prosedur bagaimana dan apa yang seharusnya dilakukan oleh korban, selain itu melalui edukasi mahasiwa diharapkan bisa menjadi aktor perubahan dalam pemahaman kesetaraan gender. Mahasiswa yang memahami hal ini bisa melakukan sosialisasi dan edukasi kepada teman, keluarga dan orang-orang sekitarnya dengan beragam cara. Mari berani berperan dengan menyuarakan pembelaan terhadap korban kekerasan. ***

 


  Bagikan artikel ini

Problematika Pekerja Migran Indonesia

pada hari Minggu, 26 September 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Oleh Kresensia Risna Efrieno

 

 

 

 

Indonesia adalah negara yang sangat luas dengan jumlah penduduk lebih dari 270 juta jiwa. Namun, apa yang terjadi jika banyak diantara mereka yang menderita, melarat bahkan mati karena kelaparan, kemiskinan dan menerima ketidakadilan? Isu-isu ketidakadilan dan kekerasan terjadi dimana-mana, pemerkosaaan, pembunuhan, bahkan perdagangan orang berkait tenaga kerja Indonesia. Lalu, apa yang bisa kita lakukan? Ini yang diungkap dalam diskusi Stube HEMAT Yogyakarta tentang apa yang terjadi dengan pekerja migran Indonesia di luar negeri. Sebuah dialog daring dari program Perdamaian dan Keadilan (Sabtu, 25/09/2021) menghadirkan Erwiana Sulistyaningsih, pekerja migran yang mengalami kekerasan oleh majikan di Hongkong. Dua puluhan peserta mahasiswa mendalami realita human trafficking dan silang sengkarut yang terjadi di dalamnya, sekaligus menumbuhkan kewaspadaan atas masalah tersebut.

 

 

Dalam diskusi Erwiana mengungkapkan beberapa hal yang melatarbelakangi mengapa orang Indonesia ke luar negeri bekerja sebagai buruhpadahal Indonesia sendiri merupakan negara yang kaya akan sumber daya alam dan potensi lainnya yang belum dikelolaOrang Indonesia cenderung menjadi pihak yang mengonsumsi dibandingkan memproduksi yang membuat ketergantungan dan memicu krisis. Kemiskinan, keterbatasan pendidikan dan pengangguran menjadi salah satu dorongan pilihan bekerja ke luar negeri sebagai buruh, selain ada kesempatan bekerja di luar negeri meskipun gaji rendah. Di sisi lain, negara  membuka peluang karena menambah ‘income’ dengan semakin meningkatnya jumlah pekerja migran.

 

 

Dari sejarah migrasi penduduk, ada perubahan mindset, sebelum 1980 pengiriman tenaga kerja adalah pekerja profesional ke Eropa dan Timur Tengah, mayoritas laki-laki dan tidak ada aturan khusus. Setelah 1980an tenaga kerja dikirim ke Timur Tengah dan Asia, mayoritas perempuan sebagai asisten rumah tangga, kuli pabrik, perkebunan, dan lainnya. Selanjutnya muncullah beragam aturan berkait pekerja migran, dari perekrutan tenaga kerja melalui perusahaan penyedia tenaga kerja, beragam persyaratan dan bahkan ada penerimaan negara dari kurs uang kiriman tenaga kerja di luar negeri. Dari data dari BP2MI, Agustus 2021, ada 5.222 penempatan pekerja migran Indonesia yang terdiri 71% bekerja di sektor informal dan 29% bekerja di sektor formal. Dari latar belakang pendidikan, lulusan SD, SMP, SMA mendominasi dibanding diploma dan perguruan tinggi. Ini tantangan untuk meningkatkan kualitas tenaga kerja untuk bekerja di sektor formal.

 

Kesulitan-kesulitan tenaga kerja sudah terjadi sejak awal perekrutan, proses pelatihan sebelum mereka dikirim ke luar negeri, bahkan sesampai di luar negeri pun belum tentu mendapat keadaan yang baik atau gaji tinggi seperti yang dipromosikan di awal. Erwiana sendiri memilih menjadi pekerja migran karena didorong keadaan desa yang belum maju, keterbatasan akses untuk meningkatkan kesejahteraan. Ia mendaftar di perusahaan tenaga kerja dan mengikuti pembekalan dan akhirnya dikirim ke Hongkong. Namun, ia mendapat perlakuan yang tidak adil oleh majikannya di Hongkong, bahkan beragam aniaya dan siksaan ia alamiAkses untuk berkomunikasi dengan perusahaan dan tetangga di sekitar pun ditutup sehingga ia tidak bisa melakukan pembelaan dan kondisinya semakin memburuk. Majikan pun akan lari dari tanggung jawab dengan mengirimnya pulang ke Indonesia secara diam-diam. Sesampainya di Indonesia ia mendapat bantuan dari sesama pekerja migran dan memviralkan dan menjadi kasus besar di Hongkong. Proses pengadilan berjalan dan majikan pun dihukum dan Erwiana ikut dalam perjuangan pekerja migran. Memilih kerja di luar negeri itu bukan hal yang salah tetapi bukan hal yang mudah. Ketika seseorang ingin bekerja ke luar negeri, ia harus memiliki bekal lengkap seperti penguasaan bahasa untuk komunikasiketerampilan diri untuk bekerja sesuai bidangnya dan pengetahuan yang berkaitan dengan aturan kerja di luar negeri, sehingga kasus human trafficking bisa dihindari.

Anak muda Indonesia, temukan potensi dirikombinasikan dengan sumber daya alam dan peluang yang ada di daerahsehingga tidak ada lagi pengangguran namun sebaliknya produktivitas untuk menunjang kesejahteraan. ***


  Bagikan artikel ini

‘Speak Up’ - Melawan Kekerasan Seksual & Perdagangan Orang

pada hari Minggu, 12 September 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno
 
 

 

Oleh: Kresensia Risna Efrieno.

 

 

And when we speak we are afraid,

Our word will not be heard, nor welcomed,

But when we are silent, we are still afraid,

So it is better to speak,

Remembering,

We were never meant to survive,

(Audrey Lorde, The Black Unicorn)

 

 

Sepenggal puisi di atas membuka diskusi Stube HEMAT Yogyakarta dalam topik ‘Kekerasan Seksual dan Perdagangan Orang’ (Sabtu, 11/9/2021) di Wisma Pojok Indah. Ariani Narwastujati, S.Pd., S.S., M.Pd., Direktur Eksekutif Stube HEMAT menyampaikan bait ini sebagai pengingat untuk bersuara melawan kekerasan seksual dan perdagangan orang. Topik ini merupakan bagian dari program Perdamaian dan Keadilan dimana kekerasan terhadap anak, kekerasan seksual dan perdagangan orang masih terjadi. Pelanggaran hak anak berupa tekanan dan kekerasan seksual di Indonesia melonjak,  hampir 1.192 laporan menurut Komisi Nasional Perlindungan Anak, tahun 2019 dengan beberapa kasus menonjol terjadi dan tersebar di pelosok wilayah. Selain itu, Indonesia merupakan negara pemasok tenaga kerja perempuan ke mancanegara sehingga perdagangan orang rentan terjadi. Banyak perempuan Indonesia ingin bekerja di luar negeri karena iming-iming penghasilan tinggi, tetapi direkrut oleh lembaga perekrut tenaga kerja ilegal tanpa perlindungan hukum yang jelas bahkan terjebak menjadi korban perdagangan orang, mengalami perlakuan tidak manusiawiterancam hukuman mati dan berakhir dengan kehilangan nyawa.

 

 

Apa yang bisa mahasiswa lakukan? Stube HEMAT sebagai lembaga pendampingan mahasiswa mendorong mahasiswa peka terhadap permasalahan sosial yang terjadi di sekitarnya, tahu apa yang harus dilakukan dan memberikan sumbangan pemikiran untuk mengurangi potensi permasalahan. Stube HEMAT Yogyakarta mengadakan diskusi bersama 20 mahasiswa di Wisma Pojok Indah, Condongcatur (Sabtu, 11/09/2021) dengan menghadirkan praktisi yang berkompeten, antara lain, Arnita E. Marbum, S.H., M.H, konsultan hukum di Woman Crisis Center (WCC) Rifka Annisa, Pdt. A. Elga J. Sarapung, (Direktur Eksekutif Institute DIAN Interfidei) dan Pdt. Em. Bambang Sumbodo, S.TH., M.Min (Board in charge Stube HEMAT).

 

 

 

 

Arnita dalam paparannya membuka benak peserta dengan pertanyaan, apa yang peserta bayangkan tentang kekerasan seksual dan siapakah yang bisa menjadi korban atau pelaku kekerasan seksual? Pertanyaan ini memancing peserta mengenali kekerasan seksual yang terjadi di lingkungan terdekat. Kekerasan seksual pada hakekatnya bisa terjadi dimana saja dan setiap orang bisa menjadi korban atau pun pelaku. Mahasiswa harus berani berkata tidak terhadap apapun yang bersifat memaksa dan mengancam kemanusiaan, juga tahu apa yang harus dilakukan ketika terjadi kekerasan seksual dan perdagangan orang. Terungkap dalam diskusi ini beberapa peserta pernah mengalami kekerasan seksual dan mereka menemukan penguatan dan keberanian untuk mengungkapkannya. Arnita, yang berpengalaman mendampingi korban kekerasan seksual mengatakan, “Forum ini forum terbuka untuk saling menguatkan dan menopang satu sama lain. Sehingga ketika ada yang mau sharing’ bisa saling membantu. Berilah rasa aman dan empati, dukungan kepada korban, kemudian bantu mengumpulkan bukti dan temukan orang dan lembaga yang berkompeten menangani kasus.” Sangat penting bagi anak muda memiliki bekal untuk menjaga diri maupun membantu orang lain mempertahankan martabat kehidupannya.

 

 

 

 

Pdt. Elga Sarapung mengungkap fakta sebagai pendeta, ketika berinteraksi dalam pelayanan dan lintas iman di berbagai wilayah Indonesia, sering diperhadapkan realita kasus perdagangan orang di Indonesia yang sampai saat ini masih sangat tinggi, dan tidak mudah diselesaikan karena beragam pemicu dan situasi yang saling terkait. Kemiskinan, kurangnya akses pendidikan dan informasi, lemahnya penegakan hukum, budaya adat lokal, ketidakadilan gender dan terbatasnya rekrutmen tenaga kerja menjadi pemicunya. Sebuah video dokumenter diputar dan berkisah tentang pendeta perempuan dan suster di Kupang, Nusa Tenggara Timur yang kerap kali menangani kargo berisi mayat korban perdagangan orang yang terkadang tidak dikenali lagi ketika sampai di daerah karena identitas yang dipalsukan. Ia menegaskan bahwa perdagangan orang merupakan persoalan kemanusiaan serius dan agama-agama harus peduli terhadap kemanusiaan dan membela kehidupan dengan cara bermartabat. Anak muda mahasiswa perlu membangun jaringan baik lokal maupun internasional yang berkaitan dengan permasalahan ini, menjadi kritis terhadap kasus-kasus yang ada dan mengurangi peluang terjadinya perdagangan orang.

 

 

Pdt. Bambang Sumbodo di akhir diskusi mengingatkan pentingnya pendidikan seksual sejak dari lingkungan terkecil, yaitu keluarga untuk memahami kekerasan seksual. Berkait perdagangan orang, pendidikan dan penyadaran penting dilakukan kepada masyarakat, dari lingkungan terdekat, tentang bahaya perdagangan orang. Mahasiswa berasal dari daerah harus peka terhadap lingkungan sekitarnya dan berkontribusi untuk melakukan edukasi kepada masyarakat. Dari titik ini, saatnya mahasiswa bukan lagi berdiam diri dan abai terhadap realita kekerasan seksual dan perdagangan orang, melainkan peka terhadap realita, tegas mengatakan tidak pada kekerasan dan berani bersuara melawan kekerasan seksual dan perdagangan orang. ***


  Bagikan artikel ini

Mempromosikan Hak-hak Anak Melalui Video

pada hari Selasa, 31 Agustus 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Oleh: Kresensia Risna Efrieno

 

 

 

Pernahkah menemukan suatu masalah di daerah asal? pernahkah berpikir untuk mengungkapkan apa yang menjadi kekhawatiran terhadap suatu kejadian? Atau mendokumentasikan ke dalam video? Saat ini video kian diminati untuk dipelajari dan keterampilan membuat video menjadi tuntutan di kalangan anak muda khususnya mahasiswa di tengah kemajuan teknologi. Kombinasi antara kemajuan teknologi dan mengungkap realitas menjadi strategi Stube HEMAT Yogyakarta dalam Program Peace dan Justice untuk mengadakan lomba video pendek mahasiswa di seluruh Indonesia. Lomba ini bukan sekedar menceritakan kejadian atau data menjadi sebuah karya berbentuk video yang menarik, tetapi mendorong mahasiswa mengenal hak-hak anak realitas permasalahan yang dialami anak-anak di daerahnya masing-masing.

 

 

 

 

 

Lomba video pendek ini berawal dari tanggal 6/08/2021 sampai dua minggu bagi peserta untuk menggarap video. Dua puluhan peserta mahasiswa dari berbagai program studi dan dari berbagai daerah di Indonesia ikut ambil bagian dalam lomba ini. Kegiatan ini juga menjadi salah satu tantangan bagi team Stube HEMAT Yogyakarta untuk merekrut peserta dan melakukan pendampingan selama masa PPKM. Namun hal ini tidak menjadi sebuah halangan, team dan peserta tetap melakukan pendampingan meski secara online. Peserta yang mengikuti lomba memulai proses lomba dengan belajar bersama team Stube HEMAT Yogyakarta sebagai pendamping untuk memahami Hak-hak Anak, kemudian memetakan permasalahan yang berkaitan dengan pelaksanaan hak anak di daerahnya. Dari temuan itu, mereka mendalami mengapa bisa terjadi dan seperti apa alternatif untuk mengatasi permasalahan tersebut. Tahap selanjutnya, peserta merancang narasi dan mengemas dalam bentuk rekaman video, baik berupa reportase, narasi sampai film pendek yang berisi tentang pesan kreatif dan mendalam demi mempromosikan hak-hak anak di Indonesia.

 

 
 

 

Di akhir deadline, ada sembilan belas video yang mengungkap realitas permasalahan yang dialami anak-anak di berbagai daerah di Indonesia, antara lain dari Manggarai, Alor, Sumba, Nias, Humbang Hasundutan (Sumatera Utara), Gunungkidul, Sukoharjo, Sulawesi Barat dan Lampung Timur. Pembuatan video ini membutuhkan perjuangan, karena peserta harus memetakan situasi di daerahnya, menganalisa, merancang adegan dan merekam sampai menyunting videobahkan peserta harus mengatasi kendala terbatasnya jaringan komunikasi. Namun, mereka berhasil mengemas video sesuai kemampuan yang mereka miliki.

 

 

 

 

Mempertimbangkan penilaian yang obyektif Stube HEMAT Yogyakarta melibatkan praktisi yang berkompeten di bidangnya sebagai juri, antara lain, Ifa Aryani (Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) wilayah kota Yogyakarta), Bandel Ilyas (aktor, sutradara, casting director) dan Richard Panggabean (multimedia, recording dan audio visual). Berdasar aspek konten atau isi, artistik dan penampilan muncul lima besar video, yaitu, ‘Kenapa Harus Saya?” karya Jakson Hamba Tana dari Sumba Timur sebagai Juara Satu; “Sudahkah Hak Saya Terpenuhi?” karya Merlince Pauline Maure dari Alor sebagai Juara Dua; “Mama, Aku Ingin Sekolah” karya Angelina Delviani dari Manggarai Barat sebagai Juara Tiga; Mengapa Aku Dinikahkan?” karya Thomas Yulianto dari Lampung Timur sebagai Juara Harapan Satu dan “Jangan Tinggalkan Aku” karya Eufemia Sarina dari Manggarai sebagai Juara Harapan Dua.

 

 
 

 

Dari tanggapan juri terungkap bahwa juri sangat mengapresiasi usaha para peserta untuk mengungkap realitas masalah yang dialami anak-anak di daerah asalnya. Namun peserta harus terus meningkatkan kualitas video, mulai dari merumuskan ide, penyusunan narasi, pengambilan gambar dan peralihan, volume suara, penggunaan gambar-gambar yang menjadi bagian di video. Anak muda mahasiswa tak perlu takut berekspresi. Mulai asah kepekaan melihat realita, kreatif memanfaatkan kemajuan teknologi dan berani menyuarakan panggilan kemanusiaan khususnya hak-hak anak di tengah peradaban.***


  Bagikan artikel ini

Generasi Muda Ono Niha Mendalami Hak-hak Anak

pada hari Rabu, 18 Agustus 2021
oleh Putri N.V. Laoli
 
 

 

Oleh: Putri N.V. Laoli 

 

 

 

Sebagai bagian dari Generasi Muda Ono Niha, Nias, Sumatera Utara, dan telah memahami hak-hak anak, saya mengajak anak muda Ono Niha lainnya diskusi tentang Hak-Hak Anak memperingati kemerdekaan Republik Indonesia ke-76 secara online (18/8/2021). Inisiatif ini mendapat respon anak mudanya yang mencakup mahasiswa, lulusan SMA maupun yang sudah bekerja. Pemahaman terkait Hak Asasi Manusia, khususnya hak-hak anak penting dimiliki mengingat HAM merupakan hak fundamental yang tidak dapat dicabut. Hidup merupakan hak dasar yang dimiliki manusia sejak lahir dan bisa berawal dari kemerdekaan anak-anak atas haknya.

 

 

Mengawali diskusi, Fransiscus Harefa, tokoh pemuda Komunitas Generasi Ono Niha mengungkapkan titik pijak diskusi, “Tujuan diskusi ini untuk menjalin silaturahmi, sekaligus menjadi wadah diskusi online untuk merangkul para pemuda Nias membiasakan diri melakukan diskusi untuk menambah wawasan dan pengetahuan serta menumbuhkan kepedulian terhadap lingkungan sekitar."

 

 

Selanjutnya saya menyampaikan konsep ‘Hak-Hak Anak’ secara global, gagasan mengenai hak anak yang muncul di akhir Perang Dunia I dan berlanjut pasca Perang Dunia II sebagai reaksi atas penderitaan yang timbul karena peperangan terutama dialami perempuan dan anak. Perjuangan hak anak ditandai dengan Konvensi Hak Anak oleh Eglante Jebb di tahun 1923 melalui Deklarasi Hak Anak yang berisi 10 poin pernyataan hak anak. Deklarasi tersebut diadopsi oleh Liga Bangsa-Bangsa dan dikenal dengan Deklarasi Jenewa dan akhirnya Majelis Umum PBB mengadopsinya. Sementara di Indonesia, keberpihakan terhadap anak berawal sejak berdirinya Kongres Wanita Indonesia pada tahun 1946. Kemudian pada tahun 1951 Kowani menggelar sidang, dan menggagas penetapan Hari Kanak-Kanak Nasional. Ini menjadi cikal bakal Hari Anak Nasional setiap tanggal 23 Juli melalui Keppres No. 44/1984 dan pada tanggal 5 September 1990 pemerintah meratifikasi Konvensi Hak Anak (KHA) melalui Keppres No. 36 tahun 1990.

 

 

Seiring waktu, apresiasi terhadap hak anak pun berkembang, namun sayangnya tidak sedikit masyarakat belum ‘melek’ terhadap isu ini sehingga masih terjadi kekerasan terhadap anak yang harusnya dilindungi, anak yang harusnya mendapat pendidikan malah putus sekolah, anak bekerja keras tanpa ada waktu bermain, rekreasi dan sakit karena kondisi kesehatan yang buruk, makanan dan tempat tinggal yang kurang layak. Lalu, siapakah yang bertanggungjawab untuk memenuhi Hak-Hak anak? Menjawab ini tentu diawali dengan siapa yang berada di lingkaran terdekat anak-anak, jelas dari orangtua, keluarga, masyarakat setempat termasuk pemerintah di desa hingga pusat.

 

 

Perbincangan ini semakin menarik ketika peserta aktif menyampaikan tanggapan, dari Ilham Trihariyono dari Universitas Sultan Ageng Tirtayasa jurusan Manajemen menceritakan pengalaman dengan keponakan umur 7 tahun mengidap penyakit PDD-NOS, semacam autisme. "Anak autisme sering mendapat bully, dan perlindungan pun tidak bisa 100% karena di sekolah pun mendapat bully-an, sehingga orangtua cenderung protektif dengan melarangnya bermain”. Dipihak lain, Andre salah seorang peserta mengkritisi sebenarnya sasaran informasi hak-hak anak ini orang di atas 18 tahun, orangtua, atau pemerintah dan apakah hak-hak anak perlu dibatasi, karena jika anak tahu haknya akan semakin sulit diatur.

Yang pasti, orang dewasa harus tahu hak-hak anak dan merealisasikannya sebagai bentuk tanggung jawab mewujudkan kesejahteraan anak. Ini nampak sederhana tapi berpengaruh dalam kehidupan suatu generasi, khususnya untuk generasi Ono Niha yang lebih baik. ***


  Bagikan artikel ini

Membuka Wawasan Remaja Nias Tentang Hak-hak Anak

pada hari Minggu, 8 Agustus 2021
oleh Putri N.V. Laoli
 
 

 

Follow up program Perdamaian dan Keadilan

 

Oleh: Putri N.V. Laoli

 

 

Pernahkah berpikir tentang hakekat anak? Dari berbagai literatur menyebutkan anak-anak merupakan miniatur orang dewasa. Seperti orang dewasa yang menuntut hak-haknya dipenuhi, demikian pula anak-anak memiliki hak-hak yang harus dipenuhi meskipun mereka belum menyadari hak-haknya tersebut. Orang dewasalah yang harus memastikan hak-hak anak terpenuhi dan mereka terlindungi dari kekerasan yang mengancam mereka. Realita ini saya temukan dalam diskusi Stube HEMAT Yogyakarta tentang “Permasalahan Anak di Indonesia dan Memperjuangkan Hak-hak Anak” (5-6/8/2021).

Dari diskusi tersebut, saya penasaran menemukan informasi dengan mengamati lingkungan sekitar berkaitan hak-hak anak. Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak mencatat 5.463 kasus kekerasan terhadap anak hingga Juli 2021. Berdasarkan data dari sistem informasi online perlindungan perempuan dan anak Kementerian PPPA, kasus kekerasan pada anak mayoritas terjadi dalam rumah tangga. Sementara lainnya terjadi di sekolah dan tempat-tempat umum. Jenis kekerasan yang dialami berupa kekerasan fisik, psikis, penelantaran, trafficking dan eksploitasi bahkan kekerasan seksual. Kekerasan ini dialami anak berbagai rentang usia, sedangkan laporan kasus yang masuk terjadi pada anak usia SMA/sederajat.

 

 

 

Salah satu penyebab terjadinya kasus-kasus tersebut adalah belum ada pemahaman dan kesadaran  tentang hak-hak anak pada orang dewasa, sehingga perlu sosialisasi kepada masyarakat secara baik dan mudah dipahami. Saya mengambil langkah sederhana untuk menyebarluaskan pemahaman hak-hak anak, khususnya di kampung halaman di Nias meskipun saat ini saya berada di Yogyakarta. Saya mendorong adik kandung saya, Kefas Charity Laoli untuk bekerjasama mengadakan bincang-bincang bersama anak muda setempat. Meskipun masih di tingkat SMK, ia menanggapi positif dan cukup gigih menggerakkan anak muda setempat mendalami hak-hak anak di Nias secara online (07/08/2021), bertempat di gedung serbaguna kecamatan Gido, kabupaten Nias, Sumatera Utara. Tak kurang delapan anak muda dari beragam sekolah ikut ambil bagian di dalamnya.

 

 

Saya mengawali dengan permainan sederhana untuk mencairkan suasana dan membantu peserta dengan mudah memahami topik bahasan. Selanjutnya pesrta mencermati sejarah singkat munculnya konsep hak anak di level internasional maupun nasionalragam hak anak dan siapa yang bertanggungjawab untuk memastikan hak-hak terpenuhi, antara lain orangtua, keluarga, masyarakat dan pemerintah. Di akhir diskusi, saya mengajak peserta memetakan pelaksanaan hak-hak anak dalam diri masing-masing dengan mencentang pernyataan-pernyataan dalam angket yang sudah dibagikan. Benar saja, peserta mulai menyadari dan mengakui bahwa dari 42 hak anak menurut konvensi internasional, ada beberapa hal yang belum terpenuhi. Dari fase ini, saya memantik peserta untuk berefleksi apa yang menyebabkan hak-hak anak belum terwujud dan apa yang bisa mereka lakukan sebagai remaja? Hingga muncul satu pemahaman yaitu para remaja berpartisipasi aktif dalam komunitas anak di daerah sebagawadah mengkampanyekan hak-hak anak di keluarga maupun masyarakat, termasuk menyeimbangkan antara hak dan kewajiban anak.

 

 

 

Proses kegiatan ini membuat saya semakin yakin bahwa anak-anak membutuhkan sentuhan orang dewasa dalam mengenalkan hak-haknya sejak dini. Feedback salah satu peserta yang bernama Sri Zebua, “Melalui kegiatan ini saya bisa tahu apa yang menjadi hak-hak dan kewajiban saya sebagai anak baik di dalam keluarga, lingkungan, ataupun pemerintah.” Peserta yang lain bernama Cici Halawa yang mengatakan, “Saya  baru tahu kalau ternyata ada juga hak-hak anak, saya belajar topik baru selain mata pelajaran di sekolah dalam kegiatan ini.”

Satu kegiatan sederhana yang menyentuh langsung akar bawah akan membangkitkan kesadaran dan semangat hidup. Orang dewasa dan pemerintah bekerjasama mewujudkan hak-hak anak dan menciptakan lingkungan dan ruang tumbuh anak yang kondusif, aman dan jauh dari kekerasan. ***


  Bagikan artikel ini

Mengungkap Realita Melalui Video

pada hari Sabtu, 7 Agustus 2021
oleh Yonatan Pristiaji Nugroho
Oleh: Yonatan Pristiaji Nugroho

 

 

Video merupakan teknologi yang menampilkan suara dan gambar bergerak untuk menyampaikan suatu pesan. Dari video tersebut pesan dapat berupa berita atau peristiwa berdasarkan fakta maupun cerita rekayasa yang dapat mengedukasi dan memberikan informasi. Kreasi video bisa ditampilkan dalam beberapa bentuk, seperti channel TV, Film, Youtube, Instagram, atau Tiktok. Setiap video yang disajikan tentu memiliki maksud dan tujuan yang berbeda-beda.

 

 

Program “Perdamaian Dan Keadilan” yang dilaksanakan Stube HEMAT mengharapkan peserta dapat melihat dan memahami tentang perdamaian dan keadilan terutama kekerasan terhadap anak, perdagangan manusia dan kekerasan seksual yang terjadi. Selanjutnya Stube HEMAT Yogyakarta memberi kesempatan peserta mengikuti diskusi (Jumat, 6/8/2021) dengan topik program “Perdamaian dan Keadilan” yang dituangkan dalam bentuk video. Diskusi ini melatih peserta mengembangkan teknik pembuatan video, yang diikuti bukan saja oleh mahasiswa yang berdomisili di Jogja, melainkan ada yang dari luar pulau, seperti Alor NTT, Manggarai NTT, Sumba dan Kupang. Diskusi dilakukan secara online mengingat kebijakan PPKM Pemerintah yang masih berlaku.

 

 

Bekerjasama dengan Bandel Ilyas, seorang praktisi perfilman sebagai aktor (teater dan film), sutradara dan casting director yang telah menggarap beragam film dan karya lainnya seperti film pendek (Rumah Pohon, Unbaedah, Pulang Tanpa Alamat, Segawon), Filosofi Kopi, Demi Waktu dan Bumi Manusia, dan Mantuk yang disutradarainya. Dalam diskusi ini, ia mengungkap proses pembuatan film/video. Apa saja yang harus diperhatikan dalam pembuatan video? Seperti menentukan tema dan konsep video, menulis film statement sebagai ide untuk penulisan skenario, membuat shooting schedule untuk jadwal pengambilan gambar dan shooting list untuk merekam kejadian apa saja yang akan diperoleh, kemudian editing script sebagai kerangka film/ video yang akan dibuat. Langkah-langkah tersebut sangat penting dalam menjadikan video mentah menjadi kesatuan gambar visual yang mempunyai pesan dan tujuan. Pesan yang disampaikan setiap video tentu berbeda sesuai jenisnya komedi, edukasi, dokumenter atau video fiksi.

 

 

Dalam perbincangan dengan narasumber, peserta banyak bertanya mengenai pembuatan video bahkan ada yang belum pernah sama sekali membuat video kreatif. Salah satunya pertanyaan dari peserta bernama Isna, “Apakah data bisa ditambahkan supaya ada penguatan dalam dramatisasinya?” Narasumber menanggapi bahwa itu seperti reality show, video dokumenter bisa didramatisasi narasi dan naratornya. Nilai dramatis sebagai totalitas dari perjalanan dan penyampain alur dan pesan film bagi penonton. Kekuatan narasi dan narator sangat berpengaruh terhadap dramatisasinya. Ada juga Rivaldo yang bertanya berkaitan dengan pengalaman pribadi, bagaimana cara menampilkannya dalam video. Narasumber menjelaskan bahwa jika pengalaman pribadi, aspek yang banyak diungkapkan adalah obyektivitasnya dibandingkan subyektifnya, dimana script harus bersumber dari kejadian yang sebenarnya.

 

 

Melalui diskusi ini peserta diharapkan dapat mengambil pembelajaran sebagai modal membuat video kreatif agar memiliki manfaat untuk penonton. Diharapkan peserta bisa membuat video kreasi sendiri baik dari pengalaman pribadi maupun konsep yang sudah dibuat. Video yang baik adalah video yang memberikan pembelajaran dan pesan bagi penonton. Pesan positif berfungsi bukan untuk menjatuhkan dan menyinggung pihak atau orang lain.

Langkah lanjut berikutnya adalah Stube HEMAT Yogyakarta membuka kesempatan untuk peserta mengikuti lomba video pendek tentang Hak-hak Anak dan Realitas permasalahan yang dialami anak-anak di Indonesia. Teruslah mengasah kepekaan melihat realita sosial di sekitar dan mengungkapnya ke dalam video. Ayo mahasiswa bisa!***


  Bagikan artikel ini

Mendalami Hak-Hak Anak dan Tantangannya Di Indonesia

pada hari Jumat, 6 Agustus 2021
oleh Thomas Yulianto
 
 

 

Oleh: Thomas Yulianto

 

 

Angka kekerasan terhadap anak di Indonesia terhitung sangat besar menurut Kementerian PPPA di tahun 2021 mencapai 3.122 kasus, dari data tersebut rata-rata didominasi oleh kekerasan seksual. Besarnya angka kekerasan terhadap anak menjadi faktor pendorong Stube HEMAT Yogyakarta untuk mengadakan diskusi dengan tema “Mapping Permasalahan Anak di Indonesia dan Memperjuangkan Hak-hak Anak”. Diskusi diselenggarakan secara online (Kamis, 5/8/2021) dan diikuti mahasiswa dari berbagai daerah yaitu Nias, Medan, Bangka Belitung, Lampung, Jawa, Sumba, Manggarai, Alor,  Maluku, dan Raja Ampat.

 

 

 

 

Ariani Narwastujati, S.Pd., S.S., M.Pd.direktur eksekutif Stube HEMAT dan pernah mengikuti pelatihan Internasional tentang hak anak di Stube Nord, Hamburg, Jerman menjadi narasumber pelatihan saat ini. Narasumber memberikan pertanyaan kepada peserta tentang apa yang akan diperjuangkan mengenai hak-hak anak? Rata-rata respon peserta berpusat pada memperjuangkan hak pendidikan dan perlindungan. Tingkat pendidikan di desa dengan di kota sangat berbeda, dimana orang tua dan anak belum paham akan hak anak seperti mendapatkan pendidikan minimal 9 tahun. Selain itu, sebagian daerah asal peserta kekerasan terhadap anak yang bermula karena kebiasaan turun temurun dari orang tua, sehingga hak untuk perlindungan anak itu perlu diperjuangkan.

 

 

Narasumber memaparkan materi tentang konvensi hak-hak anak Internasional di mulai sejak tahun 1989, pada saat itu pemerintah dunia berkumpul dan membuat suatu kebijakan untuk melindungi anak-anak sesuai dengan kerangka hukum Internasional Perserikatan Bangsa-Bangsa. Anak-anak perlu diperhatikan dalam masa pertumbuhan, belajar, bermain, berkembang dan diperlakukan dengan adil. Ada 42 hak anak dalam konvensi tersebut dan diratifikasi di Indonesia menjadi 10 hak-hak anak yang meliputi hak untuk mendapatkan nama atau identitas, hak untuk perlindungan, hak memiliki kewarganegaraan, hak memperoleh makanan, hak kesehatan, hak rekreasi, hak mendapatkan pendidikan, hak bermain, hak untuk berperan dalam pembangunan, dan hak untuk mendapatkan kesamaan. Adapun hak perlindungan anak di Indonesia itu sendiri diatur dalam Undang-undang RI, No. 23 tahun 2002.

 

 

Setelah mendapatkan materi tentang konvensi hak-hak anak Internasional maupun hak-hak anak di Indonesia, peserta memahami hak-hak anak yang dapat dilihat dari cerita pengalaman peserta yang terjadi di berbagai wilayah di Indonesia, antara lain anak-anak mengalami kekerasan fisik ketika dianggap tidak taat, pengabaian ketika orang tuanya sibuk bekerja, lingkungan rumah tidak sehat karena orang tua merokok, dan kebutuhan adat lebih mendapat prioritas daripada menyediakan kebutuhan pendidikan anak. Dari temuan-temuan kejadian ini para peserta mengetahui bahwa hak-hak anak belum sepenuhnya dipenuhi dan menunjukkan bahwa belum banyak orang memahami hak-hak anak. Pemahaman dan kesadaran tentang Hak-hak Anak sangat penting dimiliki orang-orang dalam lingkungan terdekat anak demi menyediakan ruang tumbuh kembang dan belajar anak. Beragam kejadian ini bisa disebabkan oleh rendahnya pengetahuan dan kesadaran tentang Hak-hak Anak selain pengaruh kebiasaaan hidup, tingkat pendidikan dan budaya. Diharapakan ke depan, melalui edukasi dan sosialisasi yang intens kepada masyarakat atas hak-hak anak, hak-hak tersebut akan dipahami dan diwujudkan menjadi lebih baik.

 


 

Melalui diskusi ini, sudah seharusnya peserta mampu melibatkan diri menjadi agen perubahan, dari yang belum mendapatkan haknya sebagai anak saat masa anak-anak, peserta mampu memberikan hak-hak anak sesuai dengan Undang-undang saat menjadi orang tua. Hidup anak-anak Indonesia! ***


  Bagikan artikel ini

Mengungkap Pengalaman Melalui Tulisan

pada hari Rabu, 30 Juni 2021
oleh Daniel Prasdika

(Pendampingan Menulis Anak Muda Pondok Diakonia)

 

Oleh: Daniel Prasdika

 

 

 

Kiprah Program Multiplikasi Stube HEMAT di Lampung sudah berjalan selama satu tahun. Dalam kurun waktu itu beragam kegiatan telah dilakukan untuk memperlengkapi anak muda khususnya di Pondok Diakonia, GKSBS Batanghari, Lampung Timur di bawah pendampingan Pdt. Theofilus Agus Rohadi, S.Th, sebagai multiplikator. Berawal dari topik Piil Pesenggiri, keberagaman agama, dan kerentanan di Lampung dan potensi-potensi yang bisa dikembangkan, perjalanan satu tahun ini menarik untuk digali bagaimana pengalaman-pengalaman yang ada yang dirasakan oleh multiplikator maupun anak muda yang didampingi.

 

Proses mengungkapkan pengalaman khususnya melalui tulisan membutuhkan keterampilan khusus, agar tulisan menjadi menarik untuk dibaca dan mudah dipahami sehingga penting adanya pendampingan penulisan kepada anak muda di lingkup pelayanan Pondok Diakonia. Dengan inisiatif Daniel Prasdika dan Thomas Yulianto aktivis Stube HEMAT Yogyakarta dan pernah tinggal di Pondok Diakonia maka mereka mengadakan sharing dan bincang-bincang secara virtual bersama multiplikator Stube HEMAT di Lampung, Pdt. Theofilus Agus Rohadi, S.Th beserta anak muda Pondok Diakonia dan anak muda sekitarnya pada hari Selasa, 29 Juni 2021 sebagai dorongan motivasi menulis.

 

Bincang-bincang yang diikuti dua belas orang ini bertujuan memberikan motivasi belajar dan menulis untuk anak muda di Lampung dan bisa menghasilkan karya tulisan yang mengungkapkan pengalaman dan refleksi dari kegiatan yang diikuti di Stube HEMAT. Dika dan Thomas memulai sharing dengan memperkenalkan diri pernah tinggal di Pondok Diakonia dan saat kuliah di Yogyakarta aktif di Stube HEMAT Yogyakarta. Menulis bisa jadi dianggap "sepele" namun dampaknya luar biasa. Karya tulisan menyampaikan informasi, ilmu pengetahuan, bahkan motivasi kepada orang banyak serta secara tidak langsung menyimpan memori. Menulis sebenarnya hal yang mudah jika ada kemauan, mau belajar dan sudah terbiasa. Selanjutnya beberapa peserta dari Lampung mengungkapkan pengalaman menarik ketika mengikuti  program  Stube HEMAT di Lampung, seperti mendapat hal baru tentang pesan-pesan  moral dari Piil Pesenggiri, berkunjung ke rumah adat Lampung, pertama kali berdialog dengan pemuka agama lain, dan baru menyadari tentang potensi konflik dan potensi alam yang melimpah untuk mendukung perekonomian di Lampung.

 

Trustha Rembaka, S.Th. koordinator Stube HEMAT Yogyakarta sebagai pemateri menyampaikan dasar menulis sebagai kombinasi antara pengetahuan, keterampilan, dan kemauan. Tiga hal ini mendasari seseorang untuk menulis. Menulis sendiri merupakan ekspresi nyata apa yang dilihat, didengar dan dirasakan ke dalam bentuk tulisan. Struktur teks yang bisa digunakan adalah rumus 5W+1H, yaitu when, where, what, who, why, how. Dengan bantuan rumus tersebut tulisan sederhana bisa dibangun dari merangkai kata-kata dalam setiap paragraf nantinya. Bergerak dari ini harapannya anak muda di Lampung mampu mengasilkan sebuah karya dalam bentuk tulisan.

Di akhir perbincangan, para peserta menentukan kesan pesan masing-masing dari kegiatan Stube HEMAT Lampung yang diikuti, untuk diwujudkan ke dalam tulisan. Tulisan-tulisan yang merupakan ungkapan pengalaman itu membantu orang lain belajar, membuka wawasan, mendapatkan inspirasi atau bahkan membangkitkan kekuatan. Jadi, masihkah menunda waktu untuk menulis dan mengungkapkan pengalaman? ***


  Bagikan artikel ini

Tetap Berdisiplin Prokes dan Bersolidaritas

pada hari Sabtu, 26 Juni 2021
oleh Thomas Yulianto

(Seminar PGIW DIY tentang  Manajemen Penanganan Covid 19)

 

Oleh: Thomas Yulianto

 

 

 

Sejak awal tahun 2020, Covid-19 belum berakhir hingga saat ini tahun 2021, justru di Indonesia ada varian Covid-19 jenis baru yaitu jenis Alpha dan Delta dan sudah merebak di Daerah Istimewa Yogyakarta. Varian virus jenis baru ini memiliki gejala yang lebih parah dibandingkan dengan virus sebelumnya. Bagi orang yang terpapar virus jenis baru tersebut akan mengalami demam, sesak napas, batuk kering sampai pada hal buruk yakni kematian apabila tidak tertangani. Mengingat virus Covid-19 ini merupakan jenis penyakit menular, maka diperlukan penanganan penyebaran virus tersebut secara cepat dan tidak bisa ditunda. Sangat disayangkan ketika virus varian baru sudah menginfeksi banyak orang, masyarakat justru enggan untuk bekerja sama memerangi penyebaran virus tersebut. Hal itu disebabkan oleh kejenuhan masyarakat dalam menaati protokol kesehatan demi memutus penyebaran Covid-19 varian baru.

 

 

Dari data kasus Covid-19 meningkat, tercatat di minggu terakhir Juni 2021 mencapai lebih dari 20.000 orang yang terpapar dalam sehari (24 Juni 2021 ada 20.574 kasus), sehingga perlu mendapat perhatian serius. Sebagai bagian dari upaya penguatan masyarakat dalam menghadapi pandemi, Persekutuan Gereja-gereja Indonesia Wilayah (PGIW) Daerah Istimewa Yogyakarta menginisiasi Seminar dan Pelatihan Manajemen Penanganan Covid-19 dan Masalah Kebencanaan Alam di Wisma Immanuel, Samirono, kecamatan Depok, Sleman pada hari Jumat, 25 Juni 2021 dengan mengundang perwakilan gereja-gereja di DIY dan lembaga masyarakat termasuk organisasi mahasiswa.

 

 

Berkaitan dengan topik ini PGIW DIY menyediakan narasumber yang berhubungan dengan penanganan Covid-19 dan Kebencanaan Alam, antara lain Satgas penanganan Covid kecamatan Depok, yang juga sebagai Sekretaris Kecamatan Depok, Wakhid Basroni, S.IP. M.Si., yang mengungkapkan bahwa penanganan pandemi khususnya di kecamatan Depok memang tidak bisa mengakomodir semua karena keterbatasan personil yang ada di kecamatan Depok, sehingga membutuhkan kerjasama berbagai pihak, baik perangkat pemerintah, tenaga kesehatan dan masyarakat sendiri untuk disiplin prokes. Wakhid Basroni mengingatkan bahwa kesadaran diri menjadi kunci. Kepala bagian Promosi Kesehatan Puskesmas Kecamatan Depok, Aditya Sejati S.K.M, M.K.M., memaparkan bahwa virus akan terus bermutasi sehingga untuk mengantisipasi paparan varian baru, tetap pada prosedur kesehatan yang ada termasuk memeriksa ketersediaan air bersih, disinfektan secara berkala, kualitas masker dan alat periksa suhu. Berkaitan dengan kebencanaan, Suparlan dari Yayasan Sheep Indonesia mengungkapkan bahwa Covid termasuk bencana dan diklasifikasikan sebagai bencana non alam, yaitu wabah penyakit. Ada dua sisi yang bisa dilakukan, yaitu penanggulangan bencana untuk menangani virusnya dan pengurangan resiko bencana dengan disiplin prokes dan vaksinasi. Vaksinasi merupakan tanggung jawab pemerintah dan selayaknya didukung. Kenyataannya program vaksinasi disambut baik oleh masyarakat, ada yang masih ragu ada yang menolak tetapi ada juga ingin vaksin tetapi kesulitan mengakses informasinya.

 

Dari seminar ini muncul bahasan tentang anak kost yang terpapar Covid-19 dan diminta pindah oleh pengelola kost, agar penghuni kost yang lainnya tidak tertular. Namun tidak serta merta mudah bagi anak kos untuk pindah secara mendadak dan ini mesti mendapat perhatian apakah tindakan pemilik kost sudah tepat dan bagaimana seharusnya? Pemerintah sudah memberikan fasilitas bagi orang yang terpapar Covid-19 berupa tempat tinggal untuk isolasi mandiri atau memenuhi kebutuhan makan 3 kali dalam sehari, serta vitamin. Akan tetapi informasi tersebut belum tersampaikan secara luas. Perlu sosialisasi lebih terkait fasilitas yang diberikan kepada orang yang terpapar Covid-19 dan masyarakat sekitar, sehingga tidak ada disinformasi antara masyarakat dan pemerintah.

 

 

Pada penghujung seminar, Ketua PGIW DIY, Pdt. Em. Bambang Sumbodo, S.Th., M.Min., menyampaikan bahwa gereja dan lembaga pemberdayaan masyarakat tidak bisa tinggal diam tetapi memberikan sosialisasi. Selain itu gereja perlu bersikap tenang dalam menangani penyebaran Covid-19 tetapi juga bertindak, karena dalam situasi ini pandemi tidak hanya menyerang fisik tetapi juga psikis, disinilah gereja  hadir untuk menyapa, mendampingi dan hadir meskipun secara virtual atau videocall. Gereja harus bergerak dan gereja harus ‘wani repot’ atau berani bersusah payah. 

Sekarang ini kita perlu melangkah dengan semangat baru untuk saling membantu dan memperhatikan sesama yang mengalami sakit, terpapar maupun isolasi, selain pada kesadaran diri untuk menerapkan protokol kesehatan (prokes). Mari bergerak untuk melindungi diri dan sesama, sekaligus menanggapi panggilan solidaritas kemanusiaan.***


  Bagikan artikel ini

Guyub Rukun Merawat Sumber Kehidupan

pada hari Sabtu, 19 Juni 2021
oleh Yonatan Pristiaji Nugroho

(Wujud Demokrasi Ekonomi Masyarakat Sekitar Gua Maria Tritis)

Oleh: Yonatan Pristiaji Nugroho

 

Di bagian selatan Daerah Istimewa Yogyakarta ada desa yang memiliki tempat wisata religi umat Katolik yang bernama Gua Maria Tritis, tepatnya di dusun Bulu, desa Giring, kecamatan Paliyan, kabupaten Gunungkidul.  Gua Maria Tritis  sebagai salah satu wisata yang dipakai sebagai tempat ziarah umat Katholik  berkaitan erat dengan seorang tokoh sejarah, Ki Ageng Giring,  seorang tokoh yang terkenal pada zaman antara runtuhnya kerajaan Pajang dan berdirinya Kerajaan Mataram yang konon pernah bertapa di gua tersebut.

Dengan adanya tempat wisata tersebut membuka peluang kerja maupun usaha bagi warga sekitar. Hal ini ditunjukkan dari beberapa orang yang bekerja dan bertugas di Gua Maria Tritis yang tidak lain adalah dari warga lokal itu sendiri. Di sisi lain dalam penetapan siapa yang bertugas dan bekerja di kawasan gua, sebelumnya dusun mengadakan pertemuan di balai dusun atau bisa dikatakan musyawarah. Pertemuan itu dihadiri dari perwakilan Kepala Keluarga dan bersama juga Kepala Dusun dan pihak dari Paroki Wonosari. Sebagai contoh dari beberapa pekerjaan, seperti tempat parkir, petugas kebersihan, dan penjual makanan dan pakaian. Sementara untuk orang yang menjaga loket itu dari pihak gereja Paroki Santo Petrus Kanisius Wonosari karena di kawasan gua adalah yang memiliki tempat Paroki Wonosari.

Demokrasi tidak hanya berhubungan dengan politik saja melainkan ada demokrasi sosial budaya dan ekonomi. Politik tidak jauh dari hak milik suara setiap individu dalam memberikan suaranya terhadap aktivis politik yang ada di daerah masing-masing. Dalam sosial budaya, demokrasi ditujukan untuk kesejahteraan sosial dan keadilan. Seperti dalam ekonomi setiap individu juga memiliki hak dalam hal mendapat kesempatan kerja untuk mencapai taraf hidup yang sejahtera. Demokrasi  dalam semua bidang ini saling berhubungan satu dengan yang lain, tidak bisa hanya politik saja yang berjalan, sosial dan ekonomi pun harus ada dalam penerapannya di dalam kehidupan di tengah-tengah masyarakat. Begitu juga dengan masyarakat sekitar Gua Maria Tritis dimana setiap warga yang ada di desa mendapat haknya untuk memperoleh pekerjaan dan menciptakan usaha mandiri, baik itu dari hasil alam sekitar kawasan gua maupun kreativitas warga itu sendiri.

Keberagaman juga terlihat di tengah masyarakat sebagai bentuk toleransi. Setiap warga yang bekerja di kawasan tempat wisata terdiri dari berbagai latar belakang, mulai dari daerah asal, agama, kebudayaan, dan gender. Semua warga boleh dan berhak ikut bekerja di tempat wisata yang awalnya sebagai tempat ziarah umat Katholik. Tidak hanya itu, warga juga menjaga tradisi dengan gotong royong di kawasan gua atau biasa disebut kerja bakti untuk menjaga keasrian tempat wisata.

Jadi, apakah demokrasi sangat penting untuk diterapkan di masyarakat? Tentu, tanpa adanya demokrasi kita tidak bisa melakukan kewajiban dan mendapat hak kita sebagai masyarakat untuk mendapat keadilan baik itu politik, sosial budaya, dan ekonomi. Masyarakat dapat memerankan dirinya untuk berada di tengah pergumulan dalam aspek politik, sosial, dan ekonomi. Hal ini juga didapat dari peranan demokrasi di masyarakat sekitar Gua Maria Tritis, bahwa demokrasi yang ada tidak memihak kepada satu pihak yang memiliki kekuasaan, melainkan semua warga mendapatkan keadilan dan kebebasan yang tentu berdampak positif bagi setiap individu dan kelompok. Toleransi dalam keberagaman juga harus ditegakkan sebagai nilai kesatuan dan persatuan dalam masyarakat dan Negara. ***


  Bagikan artikel ini

Muku Ca Pu’u Neka Woleng Curup, Ipung Ca Tiwu Neka Woleng Impung (Bersaudara dalam satu kata dan tekad)

pada hari Jumat, 18 Juni 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Nilai kearifan lokal di Satar Lenda, Manggarai

Oleh Kresensia Risna Efrieno

Melihat realita demokrasi di daerah menjadi kesempatan bagi anak-anak muda menggali lebih dalam mengenai demokrasi yang sesungguhnya. Atau hal ini justru memunculkan pertanyaan, bagaimana idealnya berdemokrasi? Demokrasi sebenarnya sangat luas, mulai dari demokrasi politik, sosial dan ekonomi. Bahkan dari kehidupan kita sehari-hari saja, bisa mencerminkan apakah kita berdemokrasi atau tidak.

 

Idealnya demokrasi adalah menuju kebaikan, kesejahteraan dan kemakmuran bersama di mana pun kita berada tanpa ada pihak lain yang terbebani atau merasa kesulitan. Praktik-praktik demokrasi di setiap daerah pasti berbeda dan memiliki keunikan masing-masing. Di Propinsi Nusa Tenggara Timur, Kabupaten Manggarai, Desa Satar Lenda, praktik berdemokrasi terlihat dalam kehidupan sosial bermasyarakat sehari-hari. Masyarakat Manggarai mengenal istilahMuku Ca Pu’u Neka Woleng Curup, Ipung Ca Tiwu Neka Woleng impung” yang berarti bahwa masyarakat Manggarai sebagai satu keluarga, satu keturunan harus tetap bersatu menjalin sebuah kebersamaan dalam segala perbedaan. Kearifan lokal inilah yang menjadi semboyan masyarakat Manggarai menunjukan sikap berdemokrasi sejak dulu, khususnya demokrasi sosial.

Demokrasi Sosial masyarakat di Desa Satar Lenda yang menurut saya unik adalah Sistem Barter Kerja, atau dalam bahasa daerah adalah ‘Dodo’. Ini adalah sistem kerja yang digunakan oleh masyarakat di desa untuk meringankan beban pengeluaran uang saat sewa kerja. Sistem kerja ini dilakukan dengan prinsip membayar tenaga kerja dengan tenaga juga. Sehingga selain bisa meringankan beban, masyarakat juga menciptakan kehidupan sosial baik dan harmonis. Kebiasaan ini telah dilakukan oleh masyarakat sejak zaman nenek moyang di sana. Kebiasaan ini juga bukan hanya diterapkan dalam sistem kerja tetapi, juga dalam konsep arisan. Jika arisan yang sering dibuat adalah arisan uang, maka di desa saya agak sedikit unik dan berbeda. Ibu-ibu di sana sepakat untuk membuat kelompok Arisan Babi. Setiap tiga bulan sekali satu orang boleh sembelih babi peliharaannya untuk diberikan kepada anggota kelompok lain dengan imbalan uang sebagai gantinya. Kebiasaan ini dilakukan untuk membantu masyarakat yang membutuhkan dan juga untuk menjalin kerjasama dan sosialisasi yang baik antar masyarakat. Kebiasaan-kebiasaan ini lestari hingga sekarang dan sangat membantu masyarakat di desa yang ekonominya kurang mampu.

 

Manusia tanpa bantuan manusia lain adalah sebuah kemustahilan, itulah mengapa manusia disebut sebagai makhluk sosial, karena manusia satu dengan yang lain saling membutuhkan. Oleh karena itu kebiasaan ini harus terus dilakukan untuk menunjang kesejahteraan manusia dalam lingkungan bermasyarakat. Pemuda di Desa Satar Lenda sebagai penerus generasi mempunyai tanggung jawab untuk meneruskan kebiasaan ini. Salah satu solusinya adalah anak muda harus tetap menjalin hubungan baik dengan sesama pemuda lain, membuat komunitas anak muda, mendiskusikan hal-hal yang berkaitan kebiasaan baik yang ada di desa.  Saling berbagi pergumulan dan mengadakan diskusi rutin, anak-anak muda akan dengan mudah berkerjasama dalam segala hal, baik itu berkaitan dengan kebutuhan ekonomi maupun sosial. Mari lestarikan budaya lokal yang mendatangkan kebaikan dalam kebersamaan dan berdemokrasi dari hal-hal yang kita lakukan sehari-hari.***


  Bagikan artikel ini

Pemilihan Kepala Desa Berdasar Marga

pada hari Kamis, 17 Juni 2021
oleh Sarlota Wantaar

Wujud Demokrasi Lokal di Ohoirenan

Oleh : Sarlota Wantaar

 

 

 

Indonesia memiliki beragam budaya dan banyak pulau yang tersebar di penjuru Nusantara, salah satunya adalah pulau Kei Besar di selatan kabupaten Maluku Tenggara.  Di pulau tersebut ada sebuah desa yang bernama Ohoirenan yang memiliki penduduk lebih dari lima ratus kepala keluarga. Masyarakat yang ada di desa ini memiliki kebiasaan dan budaya yang ada sejak zaman leluhur mereka. Desa ini unik karena Ohoirenan mempertahankan budaya yang dimiliki, karena bagi mereka hal itu sangat penting untuk dilakukan. Salah satu budaya yang unik di desa Ohoirenan yaitu pada saat proses pemilihan kepala desa.  

 

Desa Ohoirenan memilih kepala desa mereka dengan menggunakan sistem demokrasi yang unik karena memiliki adat tersendiri yang berbeda dengan yang dilakukan pemerintah. Mereka menggunakan demokrasi local wisdom’ yang sudah ada sejak jaman leluhur mereka. Kepala desa di desa Ohoirenan dipilih berdasar orang-orang yang memiliki garis keturunan menjadi kepala desa atau pemimpin, jadi bukan sembarang orang bisa mencalonkan diri. Orang tersebut berasal dari salah satu marga yang ada di desa Ohoirenan yaitu marga Rahallus, dan itu pun bukan semua marga Rahallus, tetapi dari kelurga tertentu. Apabila sudah ada calon kepala desa, maka yang menentukan kepala desa itu ada empat marga yang ada di Ohoirenan yaitu marga Rahangmetan, Rahasomar, Wantaar, dan Rahangiar. Empat marga ini diwakili oleh masing-masing kepala marga untuk menentukan siapa yang berhak menjadi kepala desa, praktek demokrasi semacam ini sudah terjadi turun temurun dari dulu sampai sekarang.

 

Pemilihan kepala desa tahun 2019 di desa Ohoirenan, menggunakan proses seperti yang dilakukan leluhur sebagai wujud demokrasi lokal yang ada di desa Ohoirenan. Pada tahun tersebut yang mencalonkan diri hanya satu orang, yaitu Julius Rahallus, sehingga empat marga memutuskan untuk menetapkannya sebagai kepala desa dan dilantik pada tanggal 17 Oktober 2019 melalui proses adat dan pemerintah, yang dihadiri oleh bupati Maluku Tenggara, Drs. Muhamad Taher Hanubun. Dalam sambutannya beliau mengatakan bahwa desa Ohoirenan bisa menjadi contoh bagi desa-desa yang ada di Kei Besar, Maluku Tenggara dalam proses pemilihan kepala desa.

Di Indonesia setiap budaya daerah itu sangat unik karena setiap daerah memiliki adat-istiadat dan praktek demokrasi masing-masing dan tetap dipertahankan. Ini menjadi alasan mengapa pemilihan kepala desa dilakukan dengan cara demokrasi lokal sebagai wujud mempertahankan dan melestarikan adat istiadat yang sudah ada dari leluhur desa Ohoirenan. Sekali lagi, hal ini menunjukkan bahwa Indonesia beragam dan keberagaman itu indah. ***


  Bagikan artikel ini

Mengasah Tulisan, Mengungkap Praktek Demokrasi Lokal

pada hari Rabu, 16 Juni 2021
oleh Yonatan Pristiaji Nugroho

Oleh: Yonatan Pristiaji Nugroho

 

Aktivitas menulis sudah jamak dilakukan dari anak-anak sampai dewasa, dengan perspektif dan pemikiran masing-masing dan menulis tidak sekedar membuat tulisan yang sesuai dengan apa yang diinginkan, melainkan berdasar fakta dan diwujudkan menjadi tulisan. Apa yang membuat seseorang kurang berminat dalam menulis? Ada banyak faktor penghambat, salah satunya adalah menemukan ide, seseorang mengalami kebingungan dalam menemukan ide. Penulis yang berhasil adalah mereka yang bisa menemukan ide tanpa menunggu, tetapi ‘mengejar’ ide. Permasalahan yang muncul dari diri sendiri dan lingkungan sekitar dapat menjadi ide dalam penulisan. Berkaitan dengan peningkatan skill menulis Stube HEMAT Yogyakarta mengadakan pelatihan pada hari Selasa, 15 Juni 2021 dan mengundang Endah Nursinta Setyaningsih, M.Pd., praktisi bahasa dan sastra Indonesia dengan pengalaman Manajemen Pendidikan dan sertifikasi guru bahasa Indonesia.

 

Sebagai bagian dari program Demokrasi dari Zaman ke Zaman, Stube-HEMAT Yogyakarta mengajak mahasiswa untuk membuat karya tulis yang bertema praktek demokrasi di daerahnya. Sepuluh peserta dengan beragam latar belakang studi dan daerah asalnya dari Lampung, Nias, Maluku, Jawa, Manggarai, dan Papua mengamati praktek-praktek demokrasi di kampung halaman dan mengangkatnya menjadi tulisan. Dengan metode ini peserta belajar demokrasi sekaligus ‘mengasah dirinya peka dengan realita praktek-praktek demokrasi di daerah masing-masing. Beragam peristiwa yang menarik dari praktek demokrasi di daerah di Indonesia terungkap dalam tulisan mereka. Pengalaman yang pernah dialami dan kebudayaan dari masing-masing daerah menjadi isi dari tulisan peserta itu sendiri, antara lain bagaimana bermusyawarah untuk mufakat, pemilihan umum, politik uang, otonomi daerah, dan kebersamaan dan keadilan dalam memanfaatkan potensi di daerah.

 

 

Selain mendalami praktek demokrasi, para mahasiswa juga mengenal jenis-jenis tulisan, seperti esai, sebagai tulisan yang membahas suatu masalah, baik yang dialami maupun informasi dari orang lain melalui sudut pandang penulis. Penulisan esai harus didukung  fakta dan opini logis dari penulis sehingga bisa diterima pembaca dengan jelas atau bahkan mengajak pembaca berpikir dan selanjutnya mengajak apa yang harus dilakukan. Jenis berikutnya adalah artikel, dimana tulisan ini bersifat aktual dan mengikuti informasi terbaru dan harus obyektif dengan fakta dan data-data valid atau pendapat ahli. Melengkapi pelatihan menulis ini, peserta diingatkan tentang kode etik penulisan, yaitu hindari plagiarisme, yakni mengambil pendapat atau karya orang lain dan menjadikan seolah karyanya sendiri. Plagiarisme merugikan penulis itu sendiri karena ia tidak tahu apa-apa dengan tulisan tersebut. Lebih baik menulis dengan ide dan pikiran sendiri dan jika mengutip pendapat orang lain harus mencantumkan sumbernya.

 

Dari tulisan-tulisan peserta yang sudah dikumpulkan, narasumber mengatakan bahwa peserta sudah bisa mengemukakan pendapat dari suatu peristiwa dan menganalisis menjadi sebuah tulisan. Secara umum gaya penulisan peserta cenderung ke feature, dengan memadukan berita dan opini dari peristiwa yang terjadi dengan sudut pandang penulis. Tulisan dikategorikan dalam esai deskriptif yaitu mendeskripsikan hal yang terjadi dalam suatu peristiwa dengan fakta yang jelas.

 

Dari kegiatan ini peserta menemukan permasalahan dan keunikan praktek-praktek demokrasi lokal yang ada di daerah asalnya yang sebelumnya tidak diperhatikan, mengajak mereka berpikir, mengasah kepekaan sosial dan emosi terhadap lingkungan sekitar dan menghubungkan praktek demokrasi tersebut dengan kebijakan daerah maupun budaya setempat. Selain itu, peserta mendapat ‘jalan baru’ tentang bagaimana menulis untuk mengungkapkan realita yang telah ditemukan menjadi tulisan yang enak dibaca. Anak muda, lihatlah sekeliling, jemputlah ide dan wujudkan ke dalam tulisan-tulisan.***


  Bagikan artikel ini

Berbagi Kabar Kebenaran di Hari Lahir Pancasila

pada hari Rabu, 2 Juni 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Oleh Kresensia Risna Efrieno

 

 

 

Pandemi menjadi tantangan masyarakat yang harus dihadapi. Berbagai berita yang beredar menyebabkan kepanikan yang memicu setiap orang mengubah pola hidup, saling waspada, penjagaan keamanan merebak, aktivitas dibatasi dalam lingkaran ketakutan, orang kehilangan pekerjaan, ancaman kemiskinan melanda rakyat. Berita pembagian vaksin menjadi harapan bagi masyarakat, tapi ada pergolakan dan tanda tanya: akankah Corona menghilang dari kehidupan manusia atau kita justru akan hidup bersamanya?

 

Situasi ini membuat kita bertanya-tanya, apa yang sebenarnya terjadi? Ini tanggung jawab siapa? Di masa pandemi, ruang diskusi menjadi ketakutan bagi setiap masyarakat seluruh pelosok negeri di Indonesia. Oleh karena itu, anak-anak muda didorong untuk berpikir kritis meski pandemi. Stube HEMAT Yogyakarta bersama mahasiswa mengupas dalam Bedah Buku dan Diskusi pada Selasa (01/06/2021) tentang buku ‘Zaman Otoriter: Corona, Oligarkhi, dan Orang Miskin karya Eko Prasetyo, dengan menghadirkan sang penulis sebagai narasumber bersama Pdt. Bambang Sumbodo, S.Th. M.Min, Board Stube HEMAT untuk mengupas buku. Diskusi ini juga sebagai peringatan hari lahir Pancasila ke-76, dimana biasanya peringatan hari lahir Pancasila identik dengan kegiatan seremonial, upacara di lapangan untuk sekolah, mengumandangkan lagu Garuda Pancasila dan baris-berbaris.  Stube HEMAT Yogyakarta melakukan dengan cara berbeda, yaitu bedah buku bersama mahasiswa untuk menambah wawasan dan melek terhadap fenomena di sekitar.

 

Pembukaan diskusi oleh Ariani Narwastujati, Direktur Eksekutif Stube HEMAT, memantik peserta untuk melihat sekitar, mengkritisi dan bertanya pada sumber yang benar, terkhusus di masa pandemi yang mengancam ekonomi dan ancaman disintegrasi bangsa karena paham radikal. Selanjutnya peserta menyanyikan lagu Indonesia Raya dan Garuda Pancasila untuk membangun kembali kebersamaan sebagai satu bangsa. Sebagai ruang belajar mahasiswa, Stube-HEMAT menyajikan cara diskusi buku yang berbeda, dengan memberi kesempatan mahasiswa menyampaikan isi buku per bagian, serta memberikan beberapa masukan dan juga pertanyaan mengenai isi buku. Bagian prolog, muncul pertanyaan ‘Pandemi atau Kenapa Orang Miskin Cuma Boleh Mati’, menyampaikan awal respon pemerintah terhadap corona di Indonesia, sampai akhirnya kepanikan terjadi di masyarakat. Bagian pertama, Zaman New Orba mengungkap kepanikan di masa corona yang terjadi sekarang identik dengan kepanikan masa Rezim Orde Baru. Bagian kedua, ‘Kekuasaan Otoriter Oligarkhi’ membahas kekuatan yang dimiliki sekelompok kecil yang berpengaruh dalam pengambilan keputusan kebijakan, seolah-olah untuk rakyat namun sebenarnya hanya menguntungkan kelompoknya. Bagian ketiga, ‘Kemiskinan yang diciptakan’ sebagai akibat ketamakan kaum oligarkhi dimana distribusi kesejahteraan tidak merata dan hanya menguntungkan suatu kelompok sehingga terciptalah kemiskinan. Dan bagian refleksi, Otoritarianisme sehari-hari yang merangkum bahwa keberpihakan kepada rakyat belum terwujud dan kebohongan kepada rakyat masih terjadi di negeri ini.

 

 

Sebagai respon bedah buku, Eko Prasetyo sangat mengapresiasi konsep Diskusi Buku  ala Stube HEMAT, dimana mahasiswa yang datang sudah membaca buku sebelumnya dan bahkan memberikan kritikan terhadap bukunya. Ini sebuah dialog yang hidup antara penulis buku dan pembacanya. Eko mengakui isi buku adalah ungkapan pengalaman pribadinya dalam melihat kasus pandemi dan sebenarnya buku ini ditujukan kepada mahasiswa. Menurutnya, masa-masa mahasiswa adalah masa yang paling pas dan tepat untuk menyuarakan tentang idealnya berdemokrasi. Bagaimana mahasiswa sebagai pemuda bangsa yang mempunyai tanggung jawab membela kebenaran, menyuarakan keadilan demi kebaikan, dan kebenaran harus menjadi tonggak kebaikan bersama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia.

 

Lalu, kebenaran seperti apakah yang diharapkan? Mulailah mencoba memfilter dan membongkar kebohongan dari hal-hal yang kecil dan sederhana, berlanjut dengan menyuarakan kebenaran dengan tetap peka dan terus berpikir kritis tentang fenomena-fenomena yang terjadi di sekitar. Pertanyaan reflektif buat peserta dan anak muda pada umumnya: Beranikah anak muda membongkar kebohongan dan menyuarakan kebenaran? Mari buktikan.***

 

 


  Bagikan artikel ini

Berbagi Pengetahuan dan Belajar Peduli Alam

pada hari Kamis, 27 Mei 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Berbagi Pengetahuan dan Belajar Peduli Alam

 

 

Oleh: Kresensia Risna Efrieno

 

 

Belajar adalah kesempatan untuk mengetahui berbagai hal yang belum diketahui. Dengan belajar kita sadar pentingnya mengenal segala sesuatu yang ada dan hidup bersama kita di lingkungan yang besar dan luas. Namun, apakah kita bisa memanfaatkan kesempatan itu dan membuatnya menjadi sebuah pengalaman? Pernahkah berpikir bahwa setelah apa yang kita pelajari, penting juga untuk berbagi dengan sesama kita yang belum mengetahuinya?

 

 

 

 

Kesempatan luar biasa bagi saya saat pertama bergabung dalam Stube HEMAT Yogyakarta yang merupakan sebuah lembaga pengembangan sumber daya manusia khususnya mahasiswa yang kuliah di Yogyakarta. Bergabung bersama Stube adalah cara Tuhan membawa saya pada kesempatan belajar dan memperkaya pengalaman hidup. Bersama Stube HEMAT Yogyakarta banyak hal yang saya pelajari dan saya temukan dalam “Climate Change and Life Survival”  program.  Saya belajar tentang perubahan iklim, penyebab serta apa dampaknya bagi kehidupan manusia, lalu bagaimana mengurangi dampak resikonya. Hal yang membuat saya tertarik dengan Stube HEMAT yaitu tantangan bagi peserta untuk melanjutkan berbagi pengetahuan yang didapat setelah pelatihan. Ini membuktikan bahwa pengetahuan yang didapat tidak berakhir setelah pelatihan usai, tetapi mendorong peserta untuk terus bergerak membagikan pengetahuan yang didapatkannya. Hal ini membuat skills peserta tidak berhenti pada proses belajar, tetapi berlanjut pada proses mengajar dalam kegiatan berbagi pengetahuan dengan yang lain.

 

 

Pengalaman-pengalaman baru menjadi bekal bagi saya sebagai mahasiswa Ilmu Komunikasi untuk berbagi kepada orang lain. Kesempatan ini datang saat saya bertemu dan berbincang dengan Sukaningtyas, seorang guru Pendidikan Agama Kristen di SMKN 3 Wonosari, yang juga aktivis Stube HEMAT Yogyakarta ketika masih mahasiswa. Saya mendapat kesempatan untuk membagikan materi tentang pemulihan alam kepada siswa Kristen di sekolah tersebut sebagai bagian dari mata pelajaran agama Kristen (29/04/2021)Para siswa mengamati situasi lingkungan alam yang rawan di Gunungkidul, khususnya tempat di mana mereka tinggal selanjutnya menemukan penyebab mengapa menjadi rawan, antara lain, kekeringan, pencemaran bakteri e-coli di sungai di Wonosari, pohon ditebang dan angin puting beliung. Selanjutnya mereka merumuskan kegiatan yang bisa mereka lakukan sebagai wujud perhatian terhadap alam. Mereka menentukan aksi mereka berupa penanaman pohon buah yang dibeli dengan hasil iuran mereka. Penanaman pohon dilakukan di lingkungan Gereja Kristen Jawa Bejiharjo Gunungkidul (26/05/2021). Siswa tidak hanya belajar mata pelajaran agama Kristen tetapi tahu bagaimana bertindak wujud dari peduli alam.

 

 

Kerap kali kita menganggap bahwa belajar adalah hanya ingin mengenal dan mengetahui, tanpa kita sadari ada banyak orang di sekitar kita yang membutuhkan apa yang kita pelajari dan bahkan tergerak menjadi pelaku dari ilmu yang kita bagikan. Pertemuan bersama siswa-siswi ini menjadi nilai tambah bagi saya sebagai mahasiswa Komunikasi lebih terampil berbicara di depan publik. Jadi, mari berbagi pengetahuan, menyampaikan apa yang kita ketahui dan menjadi pemantik api dalam kegelapan pengetahuan. ***

 

 

  Bagikan artikel ini

Ruben Sonhibu, Inisiator Muda dari Munaseli

pada hari Rabu, 5 Mei 2021
oleh Trustha Rembaka

Mengembangkan desa berbasis ekowisata desa

 

Topik yang menarik saat ini adalah membincangkan kiprah anak muda dalam partisipasinya mengembangkan desa. Keberadaan anak muda yang punya ‘hati’ untuk desa atau kampung halaman merupakan berkah dan patut didukung, meski perjuangan tidak mudah karena ada beragam tantangan dan situasi. Namun bukan berarti melemahkan semangat anak muda untuk berkiprah, sebaliknya, menemukan strategi untuk bisa ‘menembus’ penghalang yang ada secara halus dan cerdik.

Kiprah anak-anak muda yang berjuang memajukan desanya pun merambah sampai di kawasan Alor, tepatnya di Munaseli di pulau Pantar. Adalah Ruben Sonhibu, anak muda yang memiliki semangat tinggi, mengambil inisiatif untuk mengembangkan kampung halamannya, perlahan namun pasti bergerak maju dan berkembang. Motivasi, semangat dan pengalaman Ruben terungkap dalam wawancara ini.

 

Pertama-tama, apakah Ruben bisa menceritakan di awal untuk perkenalan diri, berasal dari daerah mana, pendidikan yang pernah ditempuh, dan apa aktivitas yang dilakukan sekarang.

 

Ruben: Saya Ruben Sonhibu, Sarjana Peternakan, berasal dari desa Munaseli, kecamatan Pantar, kabupaten Alor Provinsi Nusa Tenggara Timur. Saya menamatkan pendidikan di Universitas Universitas Nusa Cendana Kupang jurusan Peternakan. Saat ini aktivitas saya bekerja sebagai wiraswasta, khususnya pelaku usaha sosial dan wisata di Munaseli.

Sebenarnya seperti apa keadaan di Munaseli, kampung halaman Ruben?

Ruben: Gambaran umum tentang keadaan Munaseli sekarang adalah masyarakatnya merupakan masyarakat tradisional dan kehidupan masyarakat juga masih tradisional baik cara hidupnya, bertani dan berdagang, dalam hal ini barter barang atau natura. Dalam hal pelestarian budaya, alam, lingkungan masih terjaga dengan baik, meskipun secara musim, di musim kemarau mengalami kekeringan. Namun demikian hubungan masyarakat dan toleransi antar umat beragama masih terjaga dengan baik sampai saat ini. Jangan lupa, keramahtamahan masyarakat di kampung masih sangat tinggi.

Mengapa Ruben tertarik untuk mengembangkan desa wisata di Munaseli? Ide awalnya seperti apa?

Ruben: Ketertarikan untuk mengembangkan Desa Ekowisata di Munaseli karena saya melihat potensi alam, budaya, dan bahari atau kelautan yang masih alami, belum dikelola dengan baik, artinya produktif dan bermanfaat untuk masyarakat. Karena itu, saya bepikir ini adalah peluang besar bagi kehidupan masyarakat ke depan. Dari situ timbul ide untuk merintis desa ekowisata.

Ide awalnya bertepatan dengan saya terpilih menjadi ketua BUMDes Manusirikoko Munaseli, dengan modal awal ini saya bersama teman-teman membuka hubungan kerja sama dengan beberapa Lembaga Swadaya Mandiri (LSM) di kabupaten Alor untuk mendukung ide-ide kami, sekaligus mendampingi merintis ekowisata berbasis desa dan bersama team BUMDes memetakan potensi yang ada di desa.

Strategi yang Ruben lakukan itu seperti apa untuk memulai mengajak masyarakat? Apa yang menjadi tantangan keadaan di Munaseli?

Ruben: Strategi yang saya lakukan bersama teman-teman melakukan pendekatan dengan para tetua adat untuk membangun desa ekowisata, seperti mengumpulkan kembali cerita-cerita tentang kerajaan Munaseli, pemugaran kembali situs peninggalan asli bersama tetua adat di kampung. Tantangan besar sebenarnya kembali pada Sumber Daya Manusia masih sangat kurang dan belum muncul kesadaran anak muda di kampung untuk bersama-sama membangun ekowisata berbasis desa. Dengan penduduk setempat dikerjasamakan dengan menyiapkan perkakas dan cara hidup yang tradisional.

Apa yang menjadi kunci dalam mengembangkan Munaseli?

Ruben: Harus ada kerja sama yang baik antara BUMDes,  pemerintah desa, pemuka agama, tetua adat dan masyarakat di kampung Munaseli, dilandasi semangat kerja dan kemauan bersama untuk membuat perubahan di desa menjadi lebih baik.

 

Saat ini apa yang menjadi unggulan atau yang menarik di Munaseli?

 

Ruben: Munaseli masih menyimpan kekayaan berupa wisata yang unik dan budaya tradisional Pantar yang sangat kental, Munaseli mempunyai potensi alam, budaya dan bahari bawah laut yang masih alami. Wisatawan yang datang ke Munaseli akan mempelajari sejarah kerajaan Munaseli, koleksi alat tradisional seperti pengupas dan pemarut kelapa, penggiling jagung atau padi dan bagaimana menggunakannya, beraktivitas bertani secara tradisional atau wisata bahari apakah berenang maupun menyelam melihat terumbu karang dan jika pas hari pasar, bisa berbelanja di pasar dengan sistem barter.

Inilah bukti, ketika anak muda memiliki semangat berkiprah dan mendapat kesempatan untuk melakukannya, maka perubahan baik itu akan terjadi dan membawa harapan kemajuan untuk masyarakat khususnya di desa. Harapannya, wawancara ini menginspirasi anak muda di penjuru tanah air untuk suatu kemandirian, kreativitas dan melakukan gerakan positif untuk kampung halamannya.***


  Bagikan artikel ini

Menelaah Praktek Demokrasi di Indonesia

pada hari Minggu, 2 Mei 2021
oleh Thomas Yulianto

 

Setelah melakukan diskusi pertama dan kedua, Stube HEMAT terus menggali lebih dalam tentang Demokrasi pada diskusi ke-3 (Sabtu, 1/05/ 2021) di Wisma Pojok Indah, Condongcatur, Yogyakarta dengan tema “Menelaah Praktek dan Strategi Demokrasi Pendalaman Demokrasi Di Indonesia”. Narasumber dalam diskusi ketiga ini yaitu Dr. Budiawan, dosen Sekolah Pascasarjana Universitas Gajah Mada Yogyakarta dan George B.L Panggabean sebagai praktisi dan mantan politisi.

Acara dimulai pukul 09:30 WIB dipimpin oleh Daniel Prasdika dan Kresensia Risna Efrieno sebagai MC. Awal dari diskusi ini Putri Laoli sebagai moderator melontarkan pertanyaan, “Apa yang mahasiswa pahami tentang demokrasi?” Menurut Ari Gunawan sebagai peserta menyampaikan pendapatnya, “Demokrasi berasal dari kata demos dan kratos yang artinya kekuasaan tertinggi berada di tangan rakyat, semuanya kembali kepada rakyat itu sendiri.”

Dr. Budiawan memaparkan materi tentang sejarah demokrasi mulai dari kemerdekaan Republik Indonesia (1945-1949), Republik Indonesia Serikat (1949-1950), Konstitusi RIS menjadi UUD sementara (1950-1959), Demokrasi terpimpin (1959-1966), Era Orde Baru (1966-1998), dan Era Reformasi (1998-sekarang). Di akhir penyampaian materi, Dr. Budiawan memberikan kesimpulan bahwa tahun 1998  s.d. sekarang terjadi eforia demokrasi, kebebasan dalam demokrasi diagung-agungkan bahkan cederung menjadi ‘kebablasan’. George B.L Panggabean memaparkan beberapa materi yang berhubungan dengan pengalaman yang telah dilalui, “Demokrasi tidak terlepas dari budaya yang sedang berkembang, suatu budaya mewarnai pertumbuhan demokrasi tersebut. Ciri demokrasi ada rakyat, ada musyawarah dan ada hak asasi manusia.”

 

Dari materi yang disampaikan oleh kedua narasumber ini, memicu rasa penasaran Ari Surida tentang materi yang disampaikan oleh Dr. Budiawan mengenai maksud dengan demokrasi kebablasan. Dr. Budiawan memperjelas pernyataannya bahwa demokrasi disebut kebablasan karena ada ukuran yang dipakai, seperti ukuran perundang-undangan. Sehingga apabila sudah tidak sesuai dengan perundang-undangan lagi, maka disebut kebablasan. Menurut George B.L Panggabean, demokrasi sekarang ini telah menyimpang dari jalurnya, seperti hilangnya kaderisasi, dan tahapan-tahapan melahirkan seorang pemimpin organisasi. Semua orang yang memiliki cukup modal (uang, pengaruh, populer) bisa dengan cepat menduduki jabatan-jabatan politis tanpa melalui proses tersebut di atas. Sehingga setiap pemimpin memberikan asumsi masing-masing pada demokrasi dan hal itu dibiarkan oleh kelompok kekuatan yang ada di dalam masyarakat.

Teori dan realita yang terjadi pasti berbeda, tujuan dari demokrasi sendiri adalah baik adanya, namun karena pelaku-pelaku tidak bisa menjalankan demokrasi secara baik akhirnya esensinya berbeda. Setiap pemimpin demokrasi seharusnya mengusahakan kesejahteraan, jika pemimpin demokrasi tidak mampu mengusahakan kesejahteraan, itu adalah pemimpin yang gagal, dan jika demokrasi tidak mengusahakan kesejahteraan itu bukan demokrasi yang sesungguhnya. Demokrasi layak untuk terus diperjuangkan.***

 


  Bagikan artikel ini

Hadir untuk Memantik Semangat

pada hari Rabu, 28 April 2021
oleh Trustha Rembaka

Refleksi peserta program eksposur lokal ke Alor

Oleh Trustha Rembaka

 

 

 

Kesempatan datang langsung ke pulau Alor merupakan berkat Tuhan sekaligus tantangan, karena program ini berjalan ketika situasi tidak menentu. Pandemi Covid-19 yang tidak kunjung usai, bahkan pascabencana siklon Seroja di awal April yang berdampak di kawasan Nusa Tenggara Timur termasuk pulau Alor yang terkena banjir bandang menjadi latar belakang situasi keberangkatan kami. Namun ini tidak menjadi penghalang, dengan persiapan yang baik dan penyerahan diri pada tuntunan Tuhan, kegiatan di Alor dapat berjalan lancar. Bersama dua mahasiswa dari Stube HEMAT Yogyakarta dalam satu team menjadi keuntungan tersendiri karena bisa berbagi tugas dan saling melengkapi dalam mengelola kegiatan di Alor dari 6-20 April 2021. Kesempatan ke Alor menjadi pengalaman baru karena ini pertama kali menjejakkan kaki di bumi kenari untuk berinteraksi dengan mahasiswa dan masyarakat setempat, khususnya mendukung Multiplikator Stube HEMAT di Alor, yaitu Petrus Maure, S.Kom. Kesempatan ini juga menjadi tantangan tersendiri untuk bisa berbuat sesuatu dan meninggalkan ‘jejak’ yang positif dan berkesan di Alor.

 

Pada awalnya kegiatan mengalami kendala karena beberapa jejaring baik itu gereja, kampus dan mahasiswa fokus pada tanggap darurat penanganan bencana yang terjadi di beberapa kawasan Alor. Merekalah yang bergerak cepat membantu penduduk yang terdampak bencana yang menimbulkan korban jiwa. Dalam situasi ini, kegiatan awal kami berupa pemetaan potensi dan ancaman di kawasan Alor, pertemuan dengan aktivis Stube HEMAT Yogyakarta yang sudah kembali ke Alor dan menyapa komunitas anak muda di kota Kalabahi. Selanjutnya kami bergerak ke kecamatan Alor Timur Laut, desa Air Mancur sebagai basis Multiplikasi Petrus Maure. Saya merancang kegiatan berkaitan pelatihan pemetaan potensi desa, penulisan dan praktek berbicara di depan umum dan kegiatan ini mendapat respon baik dari anak muda dan sebagian sudah berkeluarga. Harus diakui beragam kendala terjadi karena aliran listrik belum normal, jaringan komunikasi terganggu dan sebagian membantu di daerah yang terdampak bencana.

 

 

Dari interaksi dengan anak muda dan yang sudah berkeluarga terungkap bahwa pandemi mengubah hidup sebagian dari mereka, karena sebelumnya mereka bekerja di luar pulau dan begitu pandemi merebak mereka memutuskan kembali ke kampung halaman. Mau tidak mau, bertani dan berkebun menjadi pilihan yang bisa dilakukan. Dari titik ini bisa ditemukan kemauan atau rasa ingin tahu terhadap hal baru yang berkaitan dengan aktivitas yang mereka geluti, misalnya mereka yang berkebun ingin tahu cara pengolahan tanah, membasmi hama dan pengolahan hasil, mereka yang bertani memikirkan bagaimana sawahnya lebih produktif, tidak hanya padi saja dan memetakan situasi di sekeliling sawahnya. Akhirnya muncul konsep pertanian terpadu. Bagi anak muda, latihan berbicara di depan umum menjadi bekal baru bagi mereka jika nantinya memimpin suatu acara. Hal yang tidak terduga terjadi ketika hari malam pun mereka tetap bersemangat untuk bertukar pikiran dan mencatat temuan-temuan yang ada, bahkan mewujudkan menjadi tulisan-tulisan yang menarik untuk dibaca. Kejutan terjadi ketika saya sudah kembali ke Yogyakarta, saya mendapat kiriman di WA berupa foto tulisan dari salah satu anak muda di Alor. Ia menulis gagasannya di secarik kertas kemudian meminta temannya untuk mengirim foto tulisannya untuk menunjukkan bahwa ia berhasil mewujudkan gagasannya ke dalam sebuah tulisan.

 

 

Dari pengalaman yang saya temui selama di Alor, kabupaten Alor memiliki potensi lengkap dari daerah kepulauannya, perbukitan, dataran, sungai, pantai dan lautan. Ditambah keunikan budaya dan warisan budayanya, fauna dan flora termasuk hasil pertanian yang beragam dan tak kalah penting adalah sumber daya manusia yang memiliki semangat tinggi untuk mengembangkan diri. Jadi, saya optimis jika anak muda Alor mendapat ruang belajar, menemukan pengetahuan baru dan kesempatan untuk berkiprah, maka mereka akan menjadi tulang punggung kemajuan Alor dan peningkatan kualitas hidup masyarakat Alor.***


  Bagikan artikel ini

Mengurai Sekat Dunia Kampus dan Kehidupan Kemasyarakatan

pada hari Selasa, 27 April 2021
oleh Putri Nirmala Valentina Laoli

Refleksi peserta program Eksposur Lokal ke Alor

Oleh Putri Nirmala Valentina Laoli

 

 

Mengunjungi dan belajar langsung di pulau Alor merupakan pengalaman yang tak tergantikan dan tak terlupakan. Secara pribadi, perjalanan ini tidak terbayangkan terjadi di masa pandemi Covid-19 bahkan pascabencana banjir bandang yang melanda wilayah Nusa Tenggara Timur, termasuk beberapa tempat di Alor. Tetapi berkat dukungan dan iringan doa akhirnya program ini terlaksana dengan baik. Saya sangat bersyukur dan berterima kasih telah diberikan kesempatan serta kepercayaan mengikuti program Eksposur Lokal ke Alor yang diselenggarakan Stube HEMAT Yogyakarta pada April 2021.

 

Mahasiswa merupakan salah satu pihak akademisi yang menjunjung tinggi nilai idealismenya di dalam perkuliahan maupun di tengah-tengah masyarakat. Hal ini dapat ditunjukan dengan proses pembelajaran dalam ruang kelas maupun penelitian-penelitian yang dilakukan. Selain itu, berbagai wadah organisasi kemahasiswaan baik internal maupun eksternal di kampus manjadi arena pertarungan dinamika idealisme mahasiswa. Dengan demikian, produksi pengetahuan dan minat bakat sekaligus keterampilan mahasiswa dapat terasah. Keseluruhan proses ini diupayakan dalam rangka mewujudkan pendidikan yang berpihak pada pembangunan dan pengembangan pemberdayaan masyarakat.

Pertanyaannya, apakah dengan melakukan hal-hal di atas telah memenuhi kualifikasi dalam keterlibatan pemberdayaan masyarakat secara nyata? Berkaca dari pengalaman pribadi, sebagai seorang mahasiswa saya sangat antusias belajar di dalam kelas bahkan di ruang-ruang diskusi dengan terlibat dalam berbagai organisasi. Melibatkan diri dengan berbagai penelitian sosial maupun beberapa kali tinggal bersama dan berinteraksi dengan masyarakat.

Suatu saat muncul pertanyaan “Apa yang bisa kamu lakukan untuk masyarakat?”, yang membuat seolah pengetahuan yang saya miliki sirna seketika, karena saya merasa ada sekat antara dunia akademik dengan dunia nyata di tengah masyarakat. Ilmu yang saya dapat di bangku kuliah tidak dapat langsung diterapkan begitu saja, namun dengan adanya program eksposure ke Alor ini, tidak hanya memberikan kesempatan untuk berinteraksi mengenal kehidupan sosial budaya di Alor, namun menjadi salah satu sarana melatih membagikan pengetahuan yang dimiliki selama proses perkuliahan dan berorganisasi untuk melakukan aktivitas pengabdian yang terukur. Selain itu, kemampuan berpikir dan bertindak semakin terasah dan seimbang antara dunia keilmuan dengan praktek kehidupan sosial kemasyarakatan. Berbagai pengalaman yang diperoleh langsung dari hasil interaksi dengan masyarakat lokal menambah khazanah pengetahuan saya sebagai seorang mahasiswa Ilmu Pemerintahan.

Berdasarkan pengalaman dan refleksi perjalanan ini, saya berpikir betapa bermanfaatnya jika kesempatan serupa dapat dirasakan langsung oleh setiap mahasiswa. Program ini akan melahirkan dan menghadirkan generasi-generasi muda yang progresif dan responsif. Tetapi ini hanya akan menjadi imajinasi kosong apabila tidak dikerjakan mulai dari sekarang dan dari lingkup sederhana. Akhirnya saya kembali bertanya pada diri sendiri, “Apa yang dapat saya lakukan terhadap kampung halaman saya, sekalipun jarak jauh?”***


  Bagikan artikel ini

Mewujudkan Mimpi, Berbagi & Membangun Perdamaian

pada hari Senin, 26 April 2021
oleh Thomas Yulianto

Refleksi peserta program Eksposur Lokal ke Alor

Oleh Thomas Yulianto

 

 

Alor adalah salah satu pulau di paling ujung timur Kepulauan Nusa Tenggara Timur. Mungkin ada sebagian penduduk Indonesia tidak tahu bahwa pulau Alor adalah bagian dari Indonesia termasuk saya. Namun sekarang saya mengenal dan bahkan mengunjungi Alor selama 15 hari. Saya bersyukur untuk kesempatan yang luar biasa,  bukan hanya mengenal dan tinggal bersama masyarakat Alor, saya juga bisa berbagi pengalaman dan pengetahuan kepada anak-anak muda di Alor sesuai dengan apa yang saya miliki, yaitu editing video sederhana menggunakan aplikasi Kinemaster, sebuah proses penggabungan video-video pendek menjadi video utuh yang menarik untuk ditonton.

 

Kemampuan editing video anak-anak yang tinggal di kota berbeda dengan kemampuan anak-anak yang ada di daerah seperti Alor. Hal ini tidak berarti anak muda Alor tertinggal dalam mengikuti perkembangan tekonologi, tapi lebih karena faktor terbatasnya orang yang mengajari dan mendampingi. Selain itu, fasilitas gadget dan jaringan internet kurang mendukung dalam proses editing video. Gadget yang mereka miliki belum memiliki spesifikasi gadget yang ‘support’ untuk proses editing, misal resolusi kamera rendah, RAM terbatas dan kapasitas memori kecil.

 

Saya yakin bahwa anak muda di Alor mampu untuk mengatasi kesenjangan ini. Saya melihat ada beberapa anak muda yang memiliki potensi untuk memproduksi sebuah video yang menarik dan berkualitas, mengingat Alor memiliki potensi wisata alam yang luar biasa, mulai dari pantai yang asri sampai adat yang masih kental dan unik. Semua ini merupakan peluang berkarya anak-anak muda Alor, terlebih lagi di zaman sekarang orang lebih suka mengkonsumsi informasi melalui video. Memproduksi video dan mengunggahnya di Youtube bisa menjadi pilihan, sehingga video tentang Alor dapat diakses oleh masyarakat di seluruh penjuru dunia.

 

Kemampuan editing yang baik agar menghasilkan video berkualitas dan menarik menjadi hal yang saya bagikan selama saya di Alor, meski sederhana tetapi penting. Selebihnya teman-teman muda di Alor dapat mengembangkannya dan menghasilkan video yang lebih menarik dan berkualitas sesuai dengan keinginan dan kreativitas mereka.

Jangan pernah berhenti untuk bermimpi, karena semua hal bisa berawal dari mimpi. Sebelumnya saya hanya bisa bermimpi pergi ke Nusa Tenggara Timur tepatnya ke Pulau Alor, namun mimpi itu sudah menjadi kenyataan. Melalui Ekposure Alor ini membuat saya secara pribadi terbuka akan dunia yang sangat luas dan perlunya mengenal daerah-daerah di Indonesia untuk saling mengenal, membangun persahabatan dan perdamaian. Jangan takut untuk bermimpi dan berjuang agar mimpi itu menjadi kenyataan.***


  Bagikan artikel ini

Mencerna Perjalanan Demokrasi Saat Ini

pada hari Minggu, 18 April 2021
oleh Yonatan Pristiaji Nugroho

Pertanyaan yang sering muncul di benak kita adalah kita sudah demokratis? Kita diartikan sebagai rakyat, pemerintah, pelaku-pelaku politik, sistem maupun kebijakan demokrasi yang ditetapkan. Masing-masing negara menggunakan sistem demokrasi yang berbeda, seperti Indonesia dengan negara kepulauan terbesar dan heterogen, baik penduduk maupun budaya, sistem demokrasi menyesuaikan situasi dan kondisi di masyarakat, karena pada dasarnya demokrasi dengan kedudukan tertinggi adalah rakyatnya, sehingga tujuan demokrasi ditujukan untuk rakyat, melalui hak-hak setiap warga negara untuk menyampaikan pendapat secara merdeka.

 

Harus diakui bahwa pembahasan mengenai demokrasi tidak akan ada habisnya dan demokrasi bukan hanya soal pemilu, tapi juga mencakup bidang ekonomi, teknologi, dan sosial budaya. Melihat dinamika demokrasi saat ini menggugah rasa penasaran bagaimana sebenarnya penerapan demokrasi di negara ini. Ini menjadi titik pijak Stube HEMAT Yogyakarta mengadakan diskusi tentang demokrasi dengan tema besar ‘Demokrasi dari zaman ke zaman’ (Sabtu, 17/04/2021) dengan mengangkat topik ‘Mencerna demokrasi serta dinamikanya dalam perkembangan teknologi digital dan tantangan pandemi’ yang dihadiri puluhan mahasiswa dari berbagai daerah yang kuliah di Yogyakarta. Hadirnya narasumber yang berpengalaman di dunia politik yakni George Bungaran Laurances Panggabean, menjadi hal yang istimewa dalam diskusi kali ini.

 

Dalam pemaparannya, narasumber menjelaskan bahwa fase demokrasi (1945-1959) merupakan demokrasi parlementer karena sistem pemerintahan parlementer, dan saat itu kabinet bertanggung jawab kepada parlemen. Era Reformasi menjadi tonggak bagi penegakan Demokrasi Pancasila sebagai koreksi masa Soeharto yang dikenal otoriter. Dari pemaparan tersebut timbul pertanyaan ‘Apakah benar demokrasi saat ini rakyatlah yang ada di depan, atau sebaliknya, elit-elit politiklah yang ada di barisan depan? Saat ini di lapangan warna money politik menjadi seperti kebiasaan, dan bukan lagi kapasitas, kualitas, dan kompetensi yang menjadi patokan calon anggota dewan. Di sini uanglah yang berbicara, siapa yang menggelontorkan uang dengan nominal besar membuka peluang mengeruk suara dan terpilih. Sebenarnya, demokrasi tidak hanya pada bidang politik, tetapi juga bisa mencakup misalnya dalam bidang ekonomi seperti UMKM dan Koperasi sebagai usaha pembangunan masyarakat.

Pdt. Bambang Sumbodo, Board Stube HEMAT, menanggapi bahwa pada tahun (1959-1965) merupakan demokrasi terpimpin dengan ditandai adanya dekrit presiden. Dalam bidang keagamaan, pada era Orde Baru semua keagamaan termasuk gereja, harus memuat asas Pancasila, jika melangar maka tidak akan diakui negara. Bergeser ke era saat ini, kembali lagi politik uang yang andil dalam sistem demokrasi. Ir. Hero Darmawanta M.T, Board Stube HEMAT menyampaikan bahwa bentuk demokrasi yang ada di Indonesia merupakan hasil dari proses yang diambil dari permasalahan dan dinamika bangsa. Demokrasi yang relevan harus menyesuaikan dengan situasi dan kondisi saat ini sehingga bisa menemukan sistem demokrasi yang cocok agar tidak tertinggal dari dunia luar, termasuk dalam teknologi digital.

Peran generasi muda sangatlah penting bagi tegaknya demokrasi melalui pelaksanaan Pemilu. Dari diskusi tersebut peserta diajak berpikir apakah demokrasi seperti sekarang inikah yang diinginkan rakyat? Demokrasi yang bijak adalah demokrasi yang mengedepankan kepentingan rakyat itu sendiri. Mari kita perjuangkan bersama.***


  Bagikan artikel ini

Demokrasi Dari Masa Ke Masa Masih Perlu Terus Diperjuangkan

pada hari Minggu, 11 April 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

 

Demokrasi lahir sebagai sebuah sistem pengaturan kekuasaan untuk menuju kebaikan dan kesejahteraan bersama. Indonesia terus berdinamika dengan sistem ini mulai awal kemerdekaan, karena sistem ini menjadi harapan bagi rakyat Indonesia yang beraneka ragam corak bahasa serta budayanya menuju pada satu tekad dan tujuan untuk berpartisipasi setara dalam penyelenggaraan negara. Berjalannya waktu, pergantian pimpinan dan perkembangan dunia menjadi salah satu faktor sistem demokrasi mengalami perubahan. Perubahan sistem demokrasi dari masa ke masa sebagai bagian sejarah Indonesia menjadi satu topik yang perlu diketahui oleh generasi penerus khususnya mahasiswa. Belajar menelaah dan melihat kondisi demokrasi di Indonesia menjadi Program Stube HEMAT Yogyakarta dalam tema “Democracy from Age to Age”. Mahasiswa dilatih peka dan paham tentang demokrasi sebagai bekal mencari dan menemukan bagaimana seharusnya sistem demokrasi berjalan.

 

Sebagai kegiatan awal, Stube HEMAT bersama mahasiswa  mengadakan diskusi dengan mengupas kembali demokrasi di Indonesia per-periode (Demokrasi Liberal, Terpimpin, Masa Orde Baru, dan Era Reformasi), serta mencerna demokrasi melalui media (10/04/2021).  Diskusi ini menuntun mahasiswa berpikir kritis menghadapi tantangan demokrasi. Mahasiswa didampingi Board Stube HEMAT, Pdt. (Em) Bambang Sumbodo dan Ir. Hero Darmawanta, serta Direktur Eksekutif Stube HEMAT Ariani Narwatujati, berdiskusi dan sharing bersama mengenai demokrasi.

 

Untuk memantik mahasiswa berpikir kritis mengenai praktek demokrasi masa kini, mahasiswa diminta membaca beberapa artikel yang telah disedikan oleh team Stube HEMAT, dengan 3 topik yang utama yang membahas: 1) Masalah-masalah demokrasi kita hari ini, 2) Demokrasi di Indonesia dan arahnya di masa pandemi Covid-19, 3) Demokrasi era digital di media sosial, 4) Demokrasi di Indonesia masih memerlukan banyak perubahan paradigma. Topik-topik ini menjadi bahan diskusi yang semakin membuka wawasan atas demokrasi yang ada. Demokrasi masih harus terus diperjuangkan. ***


  Bagikan artikel ini

Kabar Baik Untuk Alam Dan Lingkungan

pada hari Selasa, 30 Maret 2021
oleh Trustha Rembaka, S.Th.

(Memetakan Kawasan Rentan dan Potensi Masyarakat Gunungkidul)

Kerjasama Stube HEMAT Yogyakarta & Bidang Kesaksian dan Pelayanan Klasis Gereja-gereja Kristen Jawa (GKJ) di Gunungkidul

 

 

Community Empowerment sebagai salah satu misi Stube HEMAT diwujudkan melalui kerjasama dengan bidang Kesaksian dan Pelayanan Gereja Kristen Jawa (GKJ) Klasis Gunungkidul dalam Sarasehan dan Workshop Ekologi (Senin, 29/03/2021) di GKJ Paliyan, Gunungkidul. Kegiatan ini merupakan tindak lanjut pelatihan ‘Climate Change and Life Survival’ Stube HEMAT Yogyakarta untuk membantu anak muda dan stakeholders menyadari tempat dan kawasan Indonesia yang rentan bencana alam, dan mampu menyesuaikan diri dengan berbekal pengetahuan berkaitan perubahan iklim, peristiwa alam, kerusakan alam dan bagaimana menjaga kelangsungan hidup saat terjadi bencana sekaligus managemen kebencanaan.

Dalam pembukaan acara, Pdt. Yusak Sumardiko, S.Th  mengungkapkan, “Saat ini kita belajar bersama tentang ekologi, bagaimana kita memahami kebencanaan termasuk keterampilan memetakan daerah rentan bencana di sekitar kita tinggal, dan potensi masyarakat untuk merespon ancaman bencana. Harapannya di akhir kegiatan ada gagasan dan aksi bersama sebagai respon masalah lingkungan khususnya di Gunungkidul.”

Pdt. Bambang Sumbodo, S.Th., M.Min, board Stube HEMAT, dalam refleksi teologis berpijak dari kitab Kejadian dimana manusia memiliki akal budi, mestinya manusia bisa mengambil sikap dan bertindak benar sebagai respon perubahan iklim. Ada pengetahuan-pengetahuan baru berkait manajemen bencana, seperti pengelolaan air dan memetakan jenis tanaman yang bisa digunakan sebagai mitigasi bencana. Saat ini  gereja didorong memasukkan muatan ekologi dalam pengajaran gereja dan berkontribusi lebih dalam usaha pelestarian air dan mata air di kawasan Gunungkidul dengan penghijauan di daerah tangkapan air.

Memasuki topik perubahan iklim saat ini Trustha Rembaka, S.Th dan Putri Laoli dari Stube HEMAT Yogyakarta memandu peserta mengenali perubahan iklim yang bisa dilihat gejalanya dari peningkatan suhu bumi secara global, mencairnya es di kutub, perubahan pola hujan, naiknya permukaan air laut dan perubahan sirkulasi arus laut. Suhu bumi global dipengaruhi oleh luasan hutan secara global, jadi keberadaan hutan harus benar-benar dijaga. Sebagai kabupaten yang memiliki wilayah terluas di Daerah Istimewa Yogyakarta, masyarakat Gunungkidul sudah selayaknya menjaga luasan hutan yang ada.

Keterlibatan peserta dalam kegiatan ini semakin nyata ketika Indra Baskoro Adi, S.Psi., M.M.B, praktisi Manajemen Bencana mendampingi peserta untuk Memahami Bencana dan Bagaimana Penanganannya serta memberi kesempatan peserta memetakan ancaman bencana yang pernah terjadi dan yang rentan terjadi, sekaligus menginventarisir kekuatan dan potensi masyarakat untuk menghadapinya, baik mitigasi maupun adaptasi. Diskusi kelompok memunculkan beberapa temuan terkait ancaman maupun kejadian bencana, antara lain banjir bandang yang merendam beberapa dusun di kecamatan Karangmojo, angin puting beliung yang melanda beberapa dusun di kecamatan Nglipar dan kekeringan yang terjadi di sebagian besar kecamatan di Gunungkidul dan tanah bergerak di kecamatan Patuk, Gedangsari dan Paliyan. Namun demikian, kewaspadaan masyarakat mulai terbangun didukung teknologi untuk mengakses internet sehingga cepat mengetahui kejadian bencana dan mencari tahu mengapa bisa terjadi.

 

 

Salah seorang peserta, Agnes dari Semin, Gunungkidul mengungkapkan bahwa dirinya merasa terlengkapi dengan materi yang diberikan, sehingga mulai tersentuh kesadarannya akan tanggap bencana karena kecamatan Semin memiliki ancaman bencana tanah longsor, sehingga bisa menentukan langkah apa yang bisa diambil untuk mengurangi ancaman itu, salah satunya dengan penanaman pohon di kawasan rentan.

 

 

Temuan-temuan berkait perubahan iklim inilah yang menjadi pendorong gereja-gereja di kawasan Gunungkidul bersatu dalam gerakan bersama sebagai wujud kesadaran perubahan iklim dan respon atas panggilan ekologis untuk menghadirkan kabar baik bagi alam semesta dan lingkungan.***


  Bagikan artikel ini

Memahami Merapi Sebagai Sahabat

pada hari Rabu, 17 Maret 2021
oleh Michael

Refleksi Eksposur Turgo oleh Michael

 

 

Saya Michael, dari Malinau, Kalimantan Utara, ingin berbagi cerita mengenai pengalaman kegiatan mengamati Gunung Merapi dan penduduk sekitarnya. Sebelumnya, saya ingin menceritakan latar belakang saya, bahwa awal mula saya bergabung dalam organisasi yang peduli terhadap kesadaran bencana alam, yaitu Stube-HEMAT Yogyakarta. Mengapa saya tertarik mengikuti kegiatan ini? Karena saya tertarik dengan kegiatan  yang membahas bencana alam dan saya ingin mengenal lebih dalam apa yang dimaksud dengan bencana dan bagaimana mengatasinya sesuai dengan latar belakang studi saya di Pendidikan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta. Inilah yang mendorong saya bersemangat bergabung dengan kegiatan Stube-HEMAT Yogyakarta.

Saat itu agenda kegiatan Stube-HEMAT adalah melakukan eksposur  ke Museum Gunungapi Merapi (MGM) dan dusun Turgo di lereng Merapi. Ini yang membuat saya antusias mengikuti kegiatan ini karena banyak pertanyaan yang berputar-putar di kepala saya. Pada tanggal 27 Februari 2021 saya bersama peserta lainnya belajar di MGM di kawasan Pakem. Di tempat ini kami disambut oleh media simulasi letusan gunung Merapi lengkap dengan bentuk dan kontur permukaan tanah sekitar gunung yang mendekati mirip aslinya. Selanjutnya bersama pemandu museum, kami mengamati dampak letusan Merapi tahun 2010 yang digambarkan dalam model sebuah rumah yang rusak parah terkena awan panas. Di bagian lain, saya belajar macam-macam gunung berapi di Indonesia dan gunung-gunung yang masih aktif. Ternyata Kalimantan memang relatif jauh dari rangkaian gunung berapi di dunia.

Dari MGM kami menuju desa Turgo yang berada 5 km di bawah Puncak Merapi. Bersama Pak Indra kami mengamati puncak Merapi dan jalur guguran lava saat Merapi erupsi. Ini menunjukkan betapa kecil manusia di tengah alam semesta. Setelah itu kami menemui beberapa warga setempat untuk berdialog dan mengenali lebih dalam mengenai gunung Merapi. Saya tak sabar ingin bertanya kepada mereka, pertanyaan yang sering saya dengar dan menjadi penasaran saya, yaitu mengapa memilih bertahan dan tetap tinggal di desa Turgo padahal desa ini sangat dekat dengan gunung Merapi dan sangat membahayakan keselamatan mereka karena beberapa kali terkena erupsi.

 

Salah satu warga, Mbah Hadi menjawab, “Merapi adalah sahabat kami. Mengapa bisa sampai disebut sahabat? Karena sifat sahabat tentu sudah saling mengenal satu sama lain. Kami yang tinggal di Turgo ini mengandalkan hidup di lereng Merapi, dan mata pencaharian yang dikerjakan berasal dari hasil letusan gunung Merapi, misalnya pasir, batu, tanah yang subur bagi tanaman. Selain itu, kami lahir dan besar di tempat ini. Kenyataannya gunung Merapi tidak meletus setiap hari, minggu maupun bulan, jadi kami sudah terbiasa dengan perilaku gunung Merapi. Kami yang tinggal di sini memiliki strategi untuk menghindari dan mengatasi ancaman dari amukan gunung Merapi, ditambah lagi dengan kemajuan teknologi dari dinas pemerintah yang sangat membantu itu semakin membuat mereka memilih untuk bertahan. Ketika aktivitas gunung Merapi meningkat, kami meningkatkan kewaspadaan dan akan mengungsi jika kondisi mengharuskan. Kalau kami harus pindah dari tempat ini rasanya berat karena jauh dari ladang dan pasti perlu waktu lama untuk adaptasi.”

Dari pengalaman dialog ini, saya mengingat daerah saya di Malinau, Kalimantan Utara yang makin sering mengalami banjir setiap musim penghujan, dan mesti mencari solusi supaya warga tidak merasa maklum dan terbiasa dengan banjir tetapi mencari penyebab dan bagaimana mengatasinya. Memang cerita pengalaman ini tidak bisa menceritakan keseluruhan kegiatan tetapi setidaknya eksposur ini bisa menjawab rasa penasaran saya dan menjawab pertanyaan teman-teman saya.***


  Bagikan artikel ini

Memiliki Kewaspadaan Terhadap Bencana

pada hari Selasa, 16 Maret 2021
oleh Daniel Prasdika

Refleksi Eksposur Turgo oleh Daniel Prasdika (Lampung)

 

Sabtu, 27 Februari 2021 kami melakukan kunjungan ke dusun Turgo, dusun yang paling dekat dengan puncak gunung Merapi, dengan radius jarak 5 Km, sebagai salah satu bagian dari program Stube HEMAT Yogyakarta dalam topik ‘Climate Change and Life Survival’. Kegiatan ini berlangsung untuk mewujudkan kesadaran mahasiswa terhadap perubahan iklim dan bagaimana menjaga kelangsungan hidup baik manusia maupun lingkungannya. Turgo menjadi tempat saya dan teman-teman Stube  berdialog langsung dengan warga setempat dan mengupas informasi apa yang terjadi selama beberapa kali erupsi Gunung Merapi. Beberapa warga yang menjadi sumber informasi pada saat kami berkunjung adalah bapak Misran sebagai kepala dusun, bu Sariyem dan bapak Hadi sebagai warga dan difasilitasi oleh Indra Baskoro Adi, S.Psi., M.M.B berkaitan manajemen bencana.

 

Ada beberapa hal yang menjadi pokok pembicaraan atau pertanyaan dalam kunjungan tersebut, seperti bagaimana peran pemerintah pada saat bencana atau saat Gunung Merapi sudah mulai menunjukan tanda-tanda kenaikan aktivitasnya, bagaimana masyarakat ‘membaca’ waktunya gunung Merapi akan segera meletus, apakah ada tanda-tanda khusus menjelang meletus, seperti apa pengalaman penduduk ketika erupsi, kemana penduduk Turgo ini mengungsi dan beberapa pertanyaan lainnya.

 

 

Satu dari narasumber yang kami wawancarai, yaitu bapak Misran, mengungkapan bahwa sekarang sudah ada tindakan langsung dari pemerintah setempat dengan melakukan edukasi dan sosialisasi berkaitan dengan erupsi Gunung Merapi, menghindari kawasan sungai ketika erupsi, menyediakan tempat pengungsian bagi warga, dan mencetuskan sister village, dimana desa di Turgo bermitra dengan salah satu desa di kawasan aman yang menjadi tempat mengungsi jika sewaktu-waktu terjadi erupsi.

 

 

Dari paparan Indra Baskoro, menurut UU No.24 2007 penyelenggaraan penanggulangan bencana dalam situasi terdapat potensi terjadi bencana meliputi: Kesiapsiagaan untuk memastikan upaya yang cepat dan tepat dalam menghadapi kejadian bencana yang dapat dilakukan melalui penyusunan dan uji coba rencana penanggulangan kedaruratan bencana, pengorganisasian, pemasangan, dan pengujian sistem peringatan dini, penyediaan dan penyiapan barang pasokan pemenuhan kebutuhan dasar. Contohnya tas siaga yang berisi surat berharga, air minum dan makanan kering. Peringatan Dini yang berfungsi untuk menyampaikan informasi terkini status aktivitas Merapi dan tindakan-tindakan yang harus diambil oleh berbagai pihak dan terutama oleh masyarakat yang terancam bahaya, contohnya sirine dan alat komunikasi. Mitigasi adalah serangkaian upaya untuk mengurangi risiko bencana, baik melalui pembangunan fisik maupun penyadaran dan peningkatan kemampuan menghadapi ancaman bencana, contohnya berupa pos pengamatan swadaya dan tim ronda yang mengamati puncak Merapi. Tanggap darurat bencana, adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan segera pada saat kejadian bencana untuk menangani dampak buruk yang ditimbulkan, yang meliputi kegiatan penyelamatan dan evakuasi korban, harta benda, pemenuhan kebutuhan dasar, perlindungan, pengurusan pengungsi, penyelamatan, serta pemulihan prasarana dan sarana. Contohnya sister village desa Turgo dengan salah satu desa di kecamatan Ngaglik.

 

 

 

Di eksposur ini kami menemukan beragam pengetahuan baru, dan ternyata ada empat tingkat yang menunjukkan aktivitas gunung Merapi, yaitu aktif normal, waspada, siaga dan awas, yang mana masing-masing memiliki syarat-syarat tertentu. Kami sangat dibekali oleh berbagai informasi yang berguna, harapannya kami memiliki kesiapan diri untuk mengantisipasi bencana, bagaimana bertindak saat bencana dan pascabencana yang tidak bisa diprediksi kapan terjadinya.***


  Bagikan artikel ini

Perempuan dan Kesadaran Kebencanaan

pada hari Senin, 15 Maret 2021
oleh Wike Marsela

Refleksi Eksposur Turgo oleh Wike Marsela

 

 

Sabtu, 27 Februari 2021 merupakan momen unik bagi saya karena untuk pertama kali saya mengunjungi  gunung api aktif yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta, setelah memasuki tahun kelima tinggal di kota ini. Ya, saya Wike Marsela dari Lubuk Linggau, Sumatera Selatan. Saat ini saya kuliah di Magister Manajemen Pendidikan Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta.

Gunung Merapi merupakan gunung yang posisinya berada di bagian tengah pulau Jawa dan merupakan salah satu gunung api aktif di Indonesia yang memiliki konsekuensi ganda. Di satu sisi, gunung api berpotensi ancaman bahaya bagi keselamatan penduduk sekitar jika erupsi, terlebih lereng gunung Merapi merupakan wilayah yang cukup padat penduduk  yang mencakup kabupaten Sleman, Klaten, Boyolali dan Magelang, yang memiliki ancaman erupsi yang tinggi. Bahaya utama yang mengancam wilayah sekitar Merapi adalah aliran awan panas, lontaran batu, hujan abu, lelehan lava dan gas beracun. Akibat yang timbul dari bencana ini dapat berupa korban jiwa, lingkungan atau ekosistem, harta benda atau aset, penghidupan, cacat seumur hidup, gangguan psikologis, traumatis, dsb. Di sisi lain, keberadaan gunung Merapi juga menghadirkan kehidupan untuk masyarakat di sekitarnya, mulai dari pasir, batu, lahan yang subur untuk perkebunan dan tanaman produktif lainnya selain pariwisata.

 

Kunjungan di Turgo merupakan bagian Eksposure to Merapi di bawah bimbingan Stube-HEMAT Yogyakarta sebagai program pendampingan mahasiswa dengan motto H (hidup), E (efisien), M (mandiri), A (analitis), T (tekun). Program ini berorientasi pada mahasiswa untuk memahami dan memanfaatkan hidup secara efisien, mandiri, analitis dan tekun melakukan segala sesuatu demi meraih masa depan yang dicita-citakan. Stube-HEMAT Yogyakarta merupakan wadah yang memfasilitasi mahasiswa dengan harapan peserta berproses dalam pelatihan-pelatihan yang diikuti agar menjadi pribadi yang berkualitas.

Dalam dialog bersama warga setempat, Stube juga memberi ruang sehingga ada perwakilan kaum perempuan untuk membagikan pengalaman tinggal di Turgo ketika mengalami erupsi dan apa yang dilakukannya saat ini. Bu Sariyem yang duduk bersama kami bertutur, “Ketika itu, tanpa tanda-tanda yang jelas, Merapi memunculkan awan panas secara tiba-tiba dan meluncur ke arah barat daya melalui alur sungai Boyong. Luncuran awan panas itu menghantam dasar sungai dan sebagian membubung dan sebagian lagi berbelok ke arah perkampungan. Ketika itu tahun 1994, saya sedang hamil tua, berjuang menyelamatkan diri dan juga calon bayi yang sedang dikandung. Saat itu saya mendengar suara ‘gluduk-gluduk’ dan melihat awan hitam membubung dan menuju ke arah kampung. Saya sangat takut kalau-kalau awan hitam itu akan melanda kampung dan rumah kami yang terbuat dari bambu. Spontan, meskipun hamil saya berlari menyelamatkan diri ke rumah yang bertembok, tetapi karena panik saya salah arah seharusnya  berlari menjauhi sumber letusan tetapi malah berlari ke arah atas mendekati awan hitam tersebut. Segera saya menyadarinya dan berbalik arah dan berhasil dibantu penduduk lain menyelamatkan diri ke bawah.”

 

Bu Sariyem mengakui bahwa ia dan kaum perempuan di Turgo belajar dari pengalaman masa lalu, bahwa kesadaran berada di kawasan bencana itu penting dan edukasi dilakukan untuk mempersiapkan diri jika sewaktu-waktu bencana itu terjadi lagi. Edukasi, sharing mengenai kebencanaan sudah dilakukan oleh grup arisan ibu-ibu dengan perencanaan, pengorganisasian, guna mencapai tujuan yang diinginkan, sehingga ketika terjadi erupsi seperti sekarang (2021) penduduk setempat dan kaum perempuan sudah bisa mengelola tempat pengungsian, bertugas di dapur umum dan mengatur ketersediaan air.

Setelah mendengar kesaksian narasumber, bagi saya, perempuan itu kuat meski sering  disebut sebagai makhluk yang lemah. Bagaimana tidak? Seorang perempuan yang sedang hamil tua berjuang menyelamatkan dirinya dan juga calon bayi yang sedang ada dalam kandungan, bukan hal yang mudah apalagi tanpa persiapan. Kekuatan mental dan keberanian membuat perempuan survive. Terus berjuang untuk survive perempuan-perempuan Indonesia. ***


  Bagikan artikel ini

Merawat Mangrove untuk Kelangsungan Hidup di Pesisir

pada hari Minggu, 28 Februari 2021
oleh Sarlota Wantaar

 

 

Apa beda mangrove dan bakau? Ini pertanyaan yang menyeruak di antara peserta eksposur Stube HEMAT Yogyakarta ke kawasan Mangrove di Baros, Tirtohargo, Kretek, Bantul (Minggu, 28/2/2021). Bisa jadi orang sering mengucapkan ‘mangrove’ dan ‘bakau’ tapi belum tentu mengetahui perbedaannya. Ini wajar karena kata-kata tersebut sering muncul namun terkadang tidak setiap orang memiliki perhatian terhadap kawasan pesisir dan problematikanya. Proses membangun kesadaran terhadap keberadaan kawasan pesisir dan problematikanya menjadi konsep eksposur atau belajar di lapangan yang dilakukan Stube HEMAT Yogyakarta untuk melengkapi proses pelatihan mahasiswa tentang perubahan iklim dan kelangsungan hidup.

 

 

Belasan mahasiswa dari berbagai kampus dan daerah seperti Lampung, Nusa Tenggara Timur, Nias, Yogyakarta, dan Maluku bergabung dalam eksposur dan berdialog dengan perwakilan dari Keluarga Pemuda-Pemudi Baros (KP2B) yang mengelola kawasan Mangrove. Wawan Widia Ardi Susanto, pengurus di KP2B, mengungkapkan bahwa KP2B berdiri sejak tahun 1980an dan memiliki kegiatan pemuda di desa seperti sinoman, diskusi, merangkai janur dan lain-lain. Dalam kegiatan diskusi, mereka membicarakan tantangan anak muda, bagaimana menjadi mandiri dan masalah aktual termasuk abrasi yang menggerus pantai, uap garam yang merusak tanaman petani, banjir kiriman sungai Opak yang selalu merendam lahan pertanian di kawasan ini dan sampah yang terbawa aliran sungai yang akhirnya terdampar kawasan Baros ini.

 

Tentang kawasan mangrove sendiri, Wawan memaparkan bahwa kegiatan konservasi mulai muncul sejak 2003 ketika LSM Relung bekerjasama dengan masyarakat dusun Baros mengembangkan kawasan konservasi mangrove. Aktivitas ini menggugah antusiasme masyarakt setempat khususnya KP2B untuk menindaklanjuti dengan berbagai pengembangan, antara lain eko-eduwisata, kunjungan belajar, penanaman mangrove, pengenalan burung dan kegiatan lainnya. Namun saat ini kegiatan menurun drastis karena pandemi.

 

 

Para peserta mengelilingi kawasan mangrove dan mengenali jenis-jenis tanaman yang ada di dalamnya, antara lain Avicennia, Rhizophora (bakau), Nipah, Bruguiera dan Sonneratia dengan manfaat yang mereka miliki masing-masing. Di sini terungkap bahwa Mangrove adalah kumpulan tanaman yang berada di kawasan pasang surut air laut yang membentuk suatu ekosistem, sedangkan bakau (Rhizopora) adalah salah satu jenis tanaman yang ada di kawasan mangrove. Salah satu manfaat adanya mangrove adalah berkembangnya pertanian lahan pasir karena uap garam yang terbawa dari laut bisa tersaring oleh daun-daun di mangrove.

 

 

Proses penanaman mangrove memperkaya pengalaman peserta. Di sela-sela penanaman, Wawan mengungkapkan kegelisahannya tentang musuh terbesar mangrove, yaitu sampah. Belum ada solusi efektif untuk mengantisipasi sampah yang masuk kawasan ini. Upaya yang dilakukan untuk melindungi kawasan baru berupa membuat pagar dari bambu dan jaring untuk mengurangi serbuan sampah. Ini adalah tantangan berat karena sebagian besar sungai-sungai di Yogyakarta menyambung ke sungai Opak termasuk sampahnya, dan muara sungai berada di wilayah Baros. Di akhir kegiatan peserta mengamati kreativitas lokal di Baros yang memanfaatkan limbah kayu yang dibuat menjadi berbagai karya seni seperti pohon natal, cermin, tempat buah dan hiasan lainnya yang dipasarkan untuk ekspor.

Peserta berefleksi bahwa kawasan pantai dengan pepohonan yang hijau adalah keindahan alam pantai yang menarik rasa setiap orang, namun bagaimana ketika kawasan itu rusak karena kelalaian manusia, dari iklim yang berubah, banjir dan sampah. Apakah manusia hanya berdiam diri dan membiarkan keindahan tadi hilang begitu saja? Manusia yang sudah dilengkapi pengetahuan tentu akan melakukan sesuatu untuk merawat keindahan alam tersebut. ***


  Bagikan artikel ini

Mencerna Pemahaman Merapi sebagai Sahabat

pada hari Sabtu, 27 Februari 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Eksposur Mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta di Dusun Turgo

 

 

Gunung berapi adalah satu fenomena alam yang tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan manusia. Keberadaan gunung berapi terpetakan dalam rangkaian yang dikenal sebagai cincin api atau ‘ring of fire’ di mana Indonesia menjadi bagian di dalamnya. Dari sekian banyak gunung berapi aktif di Indonesia, salah satunya adalah Gunung Merapi yang terletak di perbatasan antara DIY Yogyakarta dan Jawa Tengah yang  saat ini statusnya level Siaga. Bisa dipahami bahwa dengan level ini kawasan sekitar lereng Gunung Merapi sedang bersiaga mengantisipasi erupsi Merapi.

 

 

Kesiapsiagaan erupsi merapi juga dilakukkan masyarakat desa Turgo, sebagai salah satu desa terdekat gunung Merapi yang rentan terkena erupsi. Dusun Turgo, kalurahan Purwobinangun, kapanewon Pakem, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta terletak di sisi selatan gunung Merapi, kurang lebih 5 km dari puncak. Seperti apa bentuk kesiapsiagaan mengantisipasi letusan gunung Merapi, bagaimana penduduk setempat menyikapi keberadaan gunung Merapi, dan bagaimana adaptasi yang mereka lakukan, menjadi bagian menarik dipelajari melalui kegiatan eksposur mahasiswa Stube HEMAT Yogyakarta.

 

 

Eksposur atau kunjungan belajar ini ini menjadi lanjutan kunjungan dari Museum Gunungapi Merapi (27/02/2021). Mahasiswa bertemu dengan empat orang yang menceritakan dinamika kehidupan di dusun Turgo. Di sinilah rasa penasaran dan pertanyaan yang muncul di benak mahasiswa mengenai pengalaman penduduk di lereng Gunung Merapi diungkapkan. Indra Baskoro Adi, sebagai praktisi kebencanaan yang tinggal di Turgo mengungkapkan pengalaman bersama penduduk setempat untuk menghayati kehidupan di lereng Merapi dan beradaptasi dengan mempelajari kejadian-kejadian erupsi yang pernah terjadi sebelumnya.

 

Pengalaman kejadian erupsi Merapi diungkapkan oleh Hadi Suwanto, penduduk setempat, penyintas erupsi Merapi tahun 1994. Kejadian waktu itu berlangsung sangat cepat dan menimpa keluarga yang sedang ada hajatan pernikahan sehingga banyak yang meninggal di situ. Saya berusaha menyelamatkan diri tetapi tetap terkena awan panas dan saya kehilangan isteri serta anak cucu saya, dan ini membuat saya patah semangat. Sebagai warga asli Turgo, saat ini saya mempunyai tanggung jawab untuk tetap menjaga desa ini, bahkan Merapi kami anggap sebagai sahabat, bukan bencana karena kami hidup bersama Merapi. Ada hal posistif yang kami rasakan dari gunung ini, air cukup dan kami mendapatkan pasir dari sisa erupsinya untuk membangun rumah kami dan abu sisa letusannya pun bisa menyuburkan tanah di sini. Jadi kalau Merapi sedang aktif, kami akan menyingkir atau mengungsi, ungkapnya.

 

Dusun Turgo dengan tanah yang subur membuat penduduk setempat enggan meninggalkannya, jadi sebagian penduduk tetap tinggal di sana termasuk pengurus dusun. Berkaitan dengan kesiapsiagaan bencana, dusun Turgo belajar dari pengalaman sebelumnya yakni ketika terjadi peningkatan status Gunung Merapi maka penduduk akan mengungsi sesuai dangan anjuran pemerintah. Ini diungkapkan oleh Misran, ketua RT setempat yang menemani mahasiswa berdialog.

 

Kesadaran mengungsi dan menyelamatkan diri juga diamini oleh ibu Sariyem, salah seorang penyintas erupsi Merapi. Saat itu ketika ia melihat kepulan awan hitam bahkan tampak lebih tinggi dari bukit Turgo, ia berlari meninggalkan rumahnya yang berdinding bambu menuju rumah berdinding tembok tetapi letaknya ke arah atas lebih dekat dengan bukit Turgo. Untungnya ia segera sadar dan berbalik arah dan berlari menjauh. Kejadian-kejadian itu menyadarkan kaum perempuan di Turgo untuk mempelajari Merapi dan bersama kaum perempuan lainnya aktif saat berada di pengungsian dengan memasak, menyiapkan dapur umum dan kebersihan di tempat pengungsian.

 

Kisah-kisah ini menunjukkan bahwa pengalaman adalah guru yang baik. Pilihan untuk tetap tinggal di kawasan yang rentan harus diimbangi dengan kesadaran dan peningkatan kesiapsiagaan baik secara mandiri maupun melibatkan pihak lain. Ungkapan Merapi adalah Sahabat tidak mudah dipahami dan perlu pengenalan karakteristik gunung Merapi itu sendiri, serta penghayatan bagaimana hidup di kawasan rentan terkena erupsi.

 

Pengalaman eksposur ini menjadi pengalaman baru bagi peserta agar memiliki perubahan cara pandang terhadap peristiwa alam yang merupakan bagian dari kehidupan. Bersahabat dengan alam menjadi tugas dan tanggung jawab manusia sekaligus terus menjaga keseimbangan dan kelestarian alam. ***

 
>> Beberapa foto dari Indra Baskoro Adi

  Bagikan artikel ini

Kegunungapian dan Konsekuensinya

pada hari Sabtu, 27 Februari 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

Kunjungan belajar di Museum Gunungapi Merapi

 

Pernahkah mendengar tentang Museum Gunungapi Merapi (MGM)? Kali ini, Stube HEMAT Yogyakarta bersama mahasiswa melakukan eksposur atau kunjungan belajar di Museum Gunungapi Merapi (MGM) di Pakem, Sleman, DIY (27/2/2021). Eksposur ini merupakan bagian dari Pelatihan Climate Change and Life Survival untuk mempelajari kegunungapian di Indonesia. Kegiatan pembelajaran ini secara langsung akan memperkaya pengalaman mahasiswa mempelajari topik kegunungapian.

 

Museum Gunungapi Merapi merupakan museum yang berisi pengetahuan tentang Gunung Api Merapi dan fenomena gunung api lainnya di seluruh dunia secara umum. Museum Gunungapi Merapi digadang menjadi wahana edukasi konservasi yang berkelanjutan serta pengembangan ilmu kebencanaan gunung api, gempa bumi, dan bencana alam lainnya. Museum ini dapat dijadikan sebagai sarana pendidikan, penyebarluasan informasi aspek kegunungapian dan kebencanaan geologi lainnya yang bersifat reaktif-edukatif untuk masyarakat luas (mgm.slemankab.go.id).

 

Belasan mahasiswa dari berbagai daerah di Indonesia yang sedang kuliah di beragam kampus di Yogyakarta tiba di kawasan MGM  yang dibangun dengan arsitektur bangunan yang unik, khas puncak gunung. Selama masa pandemi pengelola MGM menerapkan protokol kesehatan dengan baik, seperti mencuci tangan, cek suhu sebelum masuk, dan mengingatkan pengunjung untuk menjaga jarak. Replika gunung Merapi di tengah ruangan menyambut kedatangan para pengunjung saat pertama melangkahkan kaki masuk ke dalam museum. Replika ini sebenarnya merupakan alat peraga untuk menunjukkan tahun letusan gunung merapi dan arah luncuran guguran lava dengan memencet tombol pilihan tahun letusan. Lampu akan menyala untuk menunjukkan arah guguran dan terdengar narasi dari pengeras suara sesuai tahun letusan.

 

 

Mahasiswa nampak serius menyimak penjelasan Dwi, seorang pemandu di MGM, ketika menceritakan diorama yang mengisahkan kondisi sebuah rumah pascaletusan gunung Merapi tahun 2010, dimana rumah dan perabotan bahkan kendaraan hancur terkena awan panas. Peristiwa ini memicu pertanyaan mahasiswa mengenai keberadaan orang-orang saat itu dan barang-barang penduduk lereng Merapi yang terdampak erupsi tahun 2010. Rasa penasaran mahasiswa tentang keberadaan gunung-gunung api di Indonesia terjawab di ruang gunung api Indonesia, bahkan mengejutkan saat pemandu menunjukkan titik-titik gunung api aktif di Indonesia karena beberapa peserta tidak menyadari kalau ada gunung api aktif di dekat tempat tinggalnya.

 

 

Di ruangan lain, peserta mengidentifikasi beragam bentuk gunung berapi dan jenis-jenis letusan. Khusus untuk gunung Merapi sendiri memiliki jenis letusan yang unik sehingga disebut tipe Merapi, yaitu erupsi bentuk kubah lava dan guguran lava yang memunculkan awan panas. Melengkapi pengenalan tentang kegunungapian, mahasiswa mengamati alat-alat pendeteksi letusan gunung Merapi. Lagi-lagi peserta mengungkapkan rasa penasaran mengenai alat-alat tersebut. Perubahan zaman membuat alat-alat tersebut mengalami pembaruan model dan fungsi sesuai kemajuan teknologi.

 

Kunjungan belajar di museum menjadi sebuah pengalaman dan pengetahuan baru bagi mahasiswa, seperti yang diungkap oleh Natra Marten Nee, salah satu peserta yang berasal dari Kupang, NTT, “Hal menarik yang saya dapatkan dari belajar di museum ini ialah petunjuk dan bukti tentang bencana letusan Gunung Merapi dari tahun ke tahun dan penjelasan narasumber terkait gunung api aktif yang berada di Indonesia maupun di luar Indonesia membuat saya belajar banyak tentang gunung berapi.

 

 

Ya, ketika orang mengenal lebih mendalam tempat tinggal, akan membuat mereka belajar bagaimana harus hidup, bagaimana beradaptasi dengan lingkungan sekitar dan bagaimana menjaga kelangsungan hidupnya. ***


  Bagikan artikel ini

Menangkap Semangat Kemanusiaan Bersama Tim SAR DIY

pada hari Kamis, 25 Februari 2021
oleh Thomas Yulianto

 

Kejadian-kejadian bencana telah melanda Indonesia, dari tanah longsor, banjir, gempa, gunung meletus, pesawat jatuh sampai merebaknya pandemi. Perhatian orang biasanya mengarah pada bencana yang terjadi, jatuhnya korban atau bagaimana kondisi para penyintas. Pernahkah mengamati kiprah orang-orang yang menggunakan seragam oranye? Ya mereka adalah tim Search and Rescue (SAR) dan komunitas relawan bencana yang bergerak cepat sesaat setelah terjadi bencana.

 

 

Keterlibatan tim SAR untuk menolong saat bencana menjadi bagian pembelajaran dalam pelatihan ‘Climate Change and Life Survival’ Stube HEMAT Yogyakarta dengan berkunjung dan berdialog dengan tim Search and Rescue (SAR) Daerah Istimewa Yogyakarta pada hari Rabu 24 Februari 2021 pukul 15:00-17:00 WIB. Beberapa mahasiswa yang mengikuti eksposur berasal dari beragam daerah antara lain dari Kupang, Manggarai, Nias, Lampung, dan Bangka. Dari pihak SAR DIY, Eko Susilo yang bertangungjawab sebagai koordinator divisi K3 mendampingi para peserta yang ingin tahu apa itu SAR, sejarah berdirinya, aktivitas, bagaimana menjadi anggota dan apa motivasi menjadi anggota tim SAR.

 

 

Eko Susilo menjelaskan bahwa SAR awal mulanya adalah orang-orang yang memiliki hobi yang sama dan berkumpul bersama dari latar belakang yang berbeda yang selanjutnya membentuk komunitas yang bertujuan untuk menolong orang lain. Secara struktural, tim SAR DIY bukan lembaga pemerintah tetapi bekerjasama dalam penanganan bencana. Ada hal yang menarik dalam keanggotaan tim SAR, yaitu mereka berasal dari beragam latar belakang pekerjaan, ada yang tukang ojek, pekerja serabutan, guru, tentara dan mahasiswa. Perekrutan anggota SAR ini berdasar pada kemauan dan kerelaan (voluntary) untuk membantu orang lain dan kemauan untuk belajar bersama membekali diri dalam keterampilan Search and Rescue, seperti pengetahuan medis dasar, menyelam, vertical rescue, survival gunung dan hutan agar mereka siap sedia menolong ketika terjadi bencana maupun insiden yang terjadi.

 

Dalam dialog ini terungkap bahwa anggota tim SAR tidak mendapat gaji atau insentif seperti pekerja lainnya karena menjadi anggota tim SAR sifatnya sukarela, dan mereka melakukan pekerjaannya dengan iklas tanpa orientasi penghasilan materi. Selain itu, terungkap juga kisah-kisah yang mendebarkan ketika tim SAR bersama pihak yang kompeten mengevakuasi pendaki gunung yang jatuh ke kawah gunung Merapi. Ada juga pengalaman evakuasi pendaki dari Rusia yang tersesat di gunung Merapi, dan bersyukur dalam kejadian ini pendaki tersebut ditemukan selamat. Saat ini dalam masa erupsi gunung Merapi, Tim SAR DIY mengkoordinir relawan-relawan Disaster Response Unit (DRU) di DIY untuk bekerjasama memantau dari berbagai posko pemantau. Melengkapi eksposur ini peserta mengamati peralatan yang digunakan dalam rescue seperti perahu karet, pelampung, tali, perangkat menyelam, tandu, helm, senter dan alat-alat lainnya, bahkan peserta mempraktekkan penggunaan alat-alat rescue sebagai pengenalan proses rescue.

 

 

Pengalaman dialog ini membangkitkan kesan peserta, Ari Surida, mahasiswa APMD dari Bangka yang mengatakan, “Saya sangat terharu mendengar cerita dari teman-teman tim SAR dan mas Eko bahwa anggota SAR melakukan kegiatan yang berat ini dengan sukarela, bahkan mereka mengumpulkan dana secara mandiri. Jika dihitung memang tidak menguntungkan secara materi, waktu dan beresiko tinggi, namun mereka melakukan semuanya itu karena hobi dan motivasi dalam diri masing-masing ingin menolong orang.” 

Interaksi dan dialog langsung semacam ini menjadi media transfer jiwa kepedulian dan kemanusiaan terhadap bencana yang terjadi. Mahasiswa tidak saja berlajar tentang perubahan iklim yang berdampak pada bencana tetapi juga kepedulian, kemanusiaan dan solidaritas sosial seperti yang dimiliki oleh anggota tim SAR untuk hadir dan menolong di saat bencana terjadi.***


  Bagikan artikel ini

Memahami Bencana & Bagaimana Bertindak

pada hari Sabtu, 6 Februari 2021
oleh Kresensia Risna Efrieno

 

 

Memasuki tahun 2021 beragam peristiwa alam maupun bencana alam melanda berbagai wilayah Indonesia dari gunung meletus seperti gunung Semeru di Lumajang dan Gunung Merapi di Daerah Istimewa Yogyakarta, gempa bumi di Sulawesi Barat, banjir bandang di Kalimantan Selatan, tanah longsor di Sumedang (Jawa Barat) dan di Manggarai (NTT), hujan es di Cianjur (Jawa Barat), juga angin puting beliung di Wonogiri (Jawa Tengah) yang meminta korban jiwa dan memaksa ribuan orang menjadi pengungsi.

 

 

 

Beragam kejadian di atas memperkuat antusiasme mahasiswa untuk mengikuti program Stube HEMAT Yogyakarta dalam topik ‘Climate Change and Life Survival’ untuk mewujudkan kesadaran mahasiswa terhadap perubahan iklim dan bagaimana menjaga kelangsungan hidup baik manusia maupun lingkungannya. Kegiatan ini berlangsung antara Januari-Maret. Dua puluh mahasiswa dari berbagai wilayah di Indonesia mengikuti diskusi awal pada tanggal 3 Februari 2021 untuk mengenal Stube HEMAT sebagai lembaga pengembangan sumber daya manusia khususnya mahasiswa, yang menyediakan kesempatan belajar untuk memperkaya pengetahuan dan pengalaman mahasiswa. Topik perubahan iklim sangat berkaitan dengan manusia dimana perubahan iklim sendiri diakibatkan oleh perilaku manusia yang mempengaruhi banyak hal dan akhirnya berdampak pada kelangsungan hidup manusia dan lingkungannya. Trustha Rembaka sebagai narasumber memandu peserta mengungkapkan kejadian bencana yang terjadi di kampung halamannya, seperti Ina Sinar dari Manggarai bercerita tanah longsor, Dika dari Lampung Timur membagikan fenomena hujan es dan Novita dari Sumba Barat melaporkan kebakaran rumah-rumah di kampung adat. Metode ini merupakan strategi untuk menghubungan diri peserta dengan kampung halamannya dan menumbuhkan kesadaran bahwa perubahan iklim dan dampaknya benar terjadi sehingga mereka tahu bagaimana bertindak dengan tepat.

 

 

Selanjutnya, pada tanggal 5 Februari 2021 para peserta melanjutkan diskusi bersama Wana Kristanto, dari Pusat Studi Manajemen Bencana UPN Veteran Yogyakarta tentang Kebencanaan dan Kawasan Rentan Bencana di Indonesia.’ Para peserta mendalami pengertian bencana, jenis bencana dan ancaman bencana dari UU 24/2007 tentang Penanggulangan Bencana, bencana adalah peristiwa atau rangkaian peristiwa yang mengancam dan mengganggu kehidupan dan  penghidupan masyarakat yang disebabkan, baik oleh faktor alam dan/atau faktor nonalam maupun faktor manusia sehingga mengakibatkan timbulnya korban jiwa manusia, kerusakan lingkungan, kerugian harta benda, dan dampak psikologis.

Dari jenis-jenis bencana, dipetakan (1) bencana alam, yang diakibatkan oleh peristiwa alam seperti gempa bumi, tsunami, gunung meletus, banjir, kekeringan, angin topan, dan tanah longsor; kemudian (2) bencana non-alam seperti gagal teknologi, gagal modernisasi, epidemi, dan wabah penyakit; dan (3) bencana sosial, yang diakibatkan oleh peristiwa atau serangkaian peristiwa yang diakibatkan oleh manusia yang meliputi konflik sosial antarkelompok atau antarkomunitas masyarakat, dan teror. Di bagian ini ternyata ada perbedaan antara bencana dan ancaman bencana, yang mana ancaman bencana adalah kejadian atau peristiwa yang bisa menimbulkan bencana baik alamiah, hasil tindakan manusia atau gabungan keduanya.

 

 

Kristanto juga mengungkap Penyelenggaraan Penaggulangan Bencana di Indonesia secara sederhana dapat digambarkan dengan (1) Pra-bencana yang terdiri dari pencegahan bencana, kesiapsiagaan, peringatan dini dan mitigasi sebagai upaya untuk mengurangi risiko bencana, baik melalui pembangunan fisik maupun penyadaran dan peningkatan kemampuan menghadapi ancaman bencana. (2) Tanggap Darurat, tindakan yang dilakukan segera untuk menangani dampak bencana seperti penyelamatan dan evakuasi korban, pemenuhan kebutuhan dasar, perlindungan, pengurusan pengungsi, penyelamatan, serta pemulihan prasarana dan sarana; dan (3) Pascabencana, yang berupa rehabilitasi dan rekonstruksi untuk memperbaiki dan membangun kembali sehingga kehidupan masyarakat bangkit kembali.

 

 

Dari tanggapan peserta, Lidia Meike Dwijayanti Ullo, dari Manokwari yang kuliah di Yogyakarta mengungkapkan, “Hal baru yang saya dapatkan hari ini yaitu jenis bencana yang terjadi, resiko dan ancaman yang terjadi saat bencana, saya juga menjadi tahu bagaimana bisa melakukan sesuatu saat bencana dan memperhatikan pembangunan yang berkelanjutan bagi masyarakat.”

Stube HEMAT Yogyakarta dalam pelatihan ini membantu para mahasiswa untuk sadar bencana, mengerti apa itu bencana, mengapa terjadi, dan bagaimana mengantisipasi bencana, mengelola dan meminimalisir dampak bencana. Kesadaran baru terhadap bencana ini memperkaya wawasan mereka untuk tahu apa yang harus diakukan sebelum terjadi bencana, saat terjadi bencana dan setelah terjadi bencana.***


  Bagikan artikel ini

Berita Web

 2022 (37)
 2021 (42)
 2020 (49)
 2019 (37)
 2018 (44)
 2017 (48)
 2016 (53)
 2015 (36)